أبيض، حسن قشره الأعلى، وضرب إلى الْبَيَاضِ، وإن كان أسود، - المطلع على ألفاظ المقنع

أبيض، حسن قشره الأعلى، وضرب إلى الْبَيَاضِ، وإن كان أسود، فحين يُوَكَّتُ1 ويظهر فيه السواد.

قوله "يَبْدُ وَفيه النُضْجُ": النضج: "بضم النون وفتحها" مصدر، نضج نُضْجًا ونَضْجًا، فهو ناضج، ونضيج: إذا أدرك، والله أعلم.

‌

‌بابُ السَّلَمِ

قال الأزهري: السَّلَمُ، والسلف واحد. يقال: سَلَّمَ وأَسْلَمَ، وسَلَّفَ وَأَسْلَفَ. بمعنى واحد، هذا قول جميع أهل اللغة، إلا أن السلف، يكون قرضًا أيضًا وحده في الشرع: عقد لموصوف في الذمة، مؤجل بثمن مقبوض في مجلس العقد.

قوله: "كالقماقم والأسطال" القماقم: واحدتها: قمقم "بضم القافين": ما يسخن فيه الماء من نحاس، ويكون ضيق الرأس، وقال الجوهري: القمقمة معروفة. قال الأصمعي وهو رومي.

والأسطالُ: واحدها: سطل، قال ابن عباد وهي طسيسة صغيرة، وجمعه سُطُولٌ، وقال غيره: على هيئة التور1 له عروة. قال الجوهري: ويقال: السيطل. قلت: ويقال: صطل، بالصاد، على لغة بني العنبر، فإنهم يقلبون السين صادًا قبل الطاء، والقاف، والغين، والخاء المعجمتين، وقد نظمت ذلك في بيتين وهما:"من البسيط"

السين تُقْلَبُ صادًا قَبْلَ أربعةٍ

…

الطاء والقاف ثُمَّ الغَيْنِ والخاءِ

إلى بني العنبر المذكور نِسْبَتُهُ

…

كالسَّطلِ والسابع التسخير إسقاءِ

قوله: "يَجْمَعُ أخلاطًا" واحدها خلط "بكسر الخاء" عن الجوهري، أي: مُخْتَلِطٌ.

قوله: "كالْغَاليَةِ والنَّدِّ والسَّكَنْجِبَينِ": الغاليةُ: نوع من الطيب مركب من مسك وعنبر، وعود ودهن، وهي معروفة عن ابن الأثير، وقال: يقال: أول من سماها بذلك: سليمان بن عبد الملك تقول منه: تغليت بالغالية.

وأما "النَّدُّ""بفتح النون" فهو الطيب المعروف، قيل: مخلوط من مسك وكافور، قال الجوهري: وابن فارس وغيرهما ليس هو بعربي.

وأما "السَّكَنْجَبينُ" فليس من كلام العرب، وهو معروف، مركب من السكر والخل ونحوه.

قوله: "وجَوْدَتُهُ" الجودة "بفتح الجيم وضمها" مصدر جاد يجود، إذا صار جيدًا.

قوله: "وإنْ شَرَطَ الأردَأ": "مهموزًا" أفعل تفضيل من ردؤ الشيء رداءة، فهو رديء.

قوله: "وَقْعٌ" أي: أثر في زيادته.

قوله: "أو صِنْجَةً" الصنجة: صنجة الميزان معرب، قال ابن السكيت، ولا تقل: سنجة بالسين.

قوله "بستانٍ: بعينه": البستان: فارسي معرب، قاله ابن الجواليقي.

قوله: "كالْبَرِّيَّةِ" قال الجوهري: البرية: الصحراء. والجمع: