الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(11) بَابُ التَّلْبِيدِ
1747 -
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِىُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِى يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ - يَعْنِى ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ -، عَنْ أَبِيهِ قَالَ:"سَمِعْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يُهِلُّ مُلَبِّدًا". [خ 1540، م 1184، ن 2683، جه 3047، حم 2/ 120]
1748 -
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
===
(11)
(بَابُ التَّلْبِيْدِ)(1)
قال في المجمع (2): التلبيد أن يجعل في الشعر شيء من صمغ عند الإحرام لئلا يشعث ويقمل، إبقاءً على الشعر من طول مكثه في الإحرام.
1747 -
(حدثنا سليمان بن داود المهري، نا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سالم - يعني ابن عبد الله-، عن أبيه) أي عبد الله بن عمر (قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يُهِلُّ) أي يرفع صوته بالتلبية (ملبدًا) اسم فاعل من التلبيد، أي حالَ كونه ملبِّدًا شعرَ رأسه.
1748 -
(حدثنا عبيد الله بن عمر) بن ميسرة، (نا عبد الأعلى، نا محمد بن
(1) لم أجد بَعْدُ بسطَ الكلام على اختلاف الأئمة في ذلك، وذكر القسطلاني (4/ 35) أنه مسنون عند الشافعية، وهكذا في "تحفة المحتاج"، وزاد في الجنايات: ولو بذي جرم، وسكت عنه فروع المالكية والحنابلة إلا أن صاحب "الإكمال" ذكر أنه سنة، وكذا ابن القيم في "الهدي"(2/ 158)، وذكره أصحابنا في الجنايات، وأوجبوا فيه الدم إلَّا الشامي فذكر عن ابن الهمام عن رشيد الدين أنه حسن، وهكذا ذكره على هامش "البحر"(3/ 575، 576)، وظاهر ميل صاحب "البحر"(3/ 5) إلى الإباحة، وذكر العيني (7/ 54) في اللباس أنه مندوب، لكنه يحتمل أنه فسر كلام عمر رضي الله عنه لا قول نفسه. (ش).
(2)
"مجمع بحار الأنوار"(4/ 471).
إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ:"أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم لَبَّدَ رَأْسَهُ بِالْعَسَلِ"(1). [ق 5/ 36]
===
إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبَّد (2) رأسه بالعسل).
قال الحافظ في "الفتح"(3): ولأبي داود والحاكم من طريق نافع عن ابن عمر: "أنه عليه الصلاة والسلام لبَّد رأسه بالعسل". قال ابن عبد السلام: يحتمل أنه بفتح المهملتين، ويحتمل أنه بكسر المعجمة وسكون المهملة، وهو ما يغسل به الرأس من خطمي وغيره، قلت: ضبطناه في روايتنا في "سنن أبي داود" بالمهملتين. انتهى.
قال العيني في "شرح البخاري"(4): روى أبو داود من حديث ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر:"أن النبي صلى الله عليه وسلم لبَّد رأسَه بالعسل"، ورواه الحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم. وقال ابن الصلاح: يحتمل أن لفظ العسل بالمهملتين، ويحتمل من حيث المعنى: أن الغسل بكسر المعجمة، وهو ما يغسل به الرأس من خطمي وغيره. وقال بعضهم: ضبطناه في روايتنا من "سنن أبي داود" بالمهملتين، قلت: ليت شعري ممن ضبطه؟ وقد قال ابن الصلاح: الرواية بالعين المهملة لم تضبط، والعقل يشهد بلا إهمال، فافهم.
وقال في "درجات مرقاة الصعود"(5): قال ابن الصلاح: يحتمل بعين كسبب، وبنقطة كسدر، إنما ضبطناه بروايتنا في أبي داود بمهملتين، قلت: فإن قيل بمهملتين يجتمع عليه الذباب فلا يفعله صلى الله عليه وسلم، قلت: قد ورد بشمائله أنه لا ينزل عليه، فهو مأمون من أذاه، انتهى.
(1) في نسخة: "الغسل"، في أكثر النسخ بالغين المعجمة.
(2)
قال القاري: ليس في الحديث دليل على أنه كان عند الإحرام، فتأمل. [انظر:"مرقاة المفاتيح"(5/ 417)]. (ش).
(3)
"فتح الباري"(3/ 400).
(4)
"عمدة القاري"(7/ 54).
(5)
(ص 89).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
===
وأنا أقول: إن استعمال العسل وهو لعاب الذباب بعيد من العقل، وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم محفوظًا من نزول الذباب عليه؛ لأن لُزوجته تنتشر في الثياب والبدن ولا ييبس فيؤذي، فالأولى أن يقال: إن كانت الرواية بالمهملتين صحيحة محفوظة: أن معناه صمغ العرفط (1) كما صرح به صاحب "القاموس" و"لسان العرب" في كتبهم، ولفظ صاحب "لسان العرب" هكذا: والعرب تسمي صَمْغَ العُرْفُط عسلًا لحلاوته.
قال في "رد المحتار"(2): التلبيد أن يأخذ شيئًا من الخطمي والآس والصمغ، فيجعله في أصول الشعر ليتلبّد. "بحر". قال في "الفتح": فإن كان ثخينًا فلَبَّدَ الرأس ففيه دَمَان للطيب والتغطية إن دام يومًا وليلة على جميع رأسه أو ربعه، انتهى.
أما لو غطاه أقل من يوم فصدقة، وهذا في الرجل، أما المرأة فلا تُمنَع من تغطية رأسها.
واستشكل في "الشرنبلالية" إلزام الدم بالتغطية بالحناء بقولهم: إن التغطية بما ليس بمعتاد لا توجب شيئًا.
قلت: وقد يجاب (3) بأن التغطية بالتلبيد معتادة لأهل البوادي لدفع الشعث والوسخ عن الشعر، وقد فعله صلى الله عليه وسلم.
لكن أجاب المقدسي بأن التلبيد الذي فعله عليه الصلاة والسلام يجب حمله على ما هو سائغ، وهو اليسير الذي لا تحصل به تغطية، قلت: وعليه يحمل ما في "الفتح" عن رشيد الدين في "مناسكه": وحسن أن يلبد رأسه قبل إحرامه، انتهى.
(1) العُرْفُطْ بالضم: شجر من العضاه، الواحدة: عرفطة.
(2)
"رد المحتار"(3/ 575، 576).
(3)
وبه جزم ابن عابدين. (ش).