الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
مَا يَقْدَمُ، فَإِنَّهُ يَسْعَى ثَلَاثَةَ أَطْوَافٍ، وَيَمْشِى أَرْبَعًا، ثُمَّ يُصَلِّى سَجْدَتَيْنِ". [خ 1616، م 1261، ن 2941]
(51) بَابُ الطَّوَافِ بَعْدَ الْعَصْرِ
1894 -
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ (1) ،
===
ما يقدم) أي مكة (فإنه) أي رسول الله صلى الله عليه وسلم (يسعى) أي يرمل (ثلاثة أطواف) أي أشواط (ويمشي أربعًا) أي أربع طوفات (ثم يصلي سجدتين).
وزاد النسائي (2) في هذا الحديث بهذا السند: "ثم يطوف بين الصفا والمروة"، وكذلك أخرج مسلم من طريق حاتم بن إسماعيل، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر فزاد فيه:"ثم يطوف بين الصفا والمروة".
وهذا الحديث لا مناسبة له بالباب إلَّا أن يقال: إن الركعتين بعد الطواف من واجبات الطواف، فالدعاء فيه دعاء في الطواف.
(51)
(بَابُ الطَّوَاف بَعْدَ الْعَصْرِ)(3) هل يجوز أم لا؟
1894 -
(حدثنا ابن السرح)، وفي حاشية النسخة المكتوبة: والفضل بن يعقوب، وهذا لفظه، ثم كتب عليه: قال في "الأطراف"(4): حديث الفضل بن يعقوب في رواية ابن العبد، ولم يذكره أبو القاسم.
(1) زاد في نسخة: "والفضل بن يعقوب، وهذا لفظه".
(2)
"سنن النسائي"(2941).
(3)
فيه ثلاث مسائل: إحداها: جواز الطواف بعد العصرين، وهو مجمع على جوازه؛ قال الباجي (3/ 503): لا نعلم فيه خلافًا، والثانية: جواز ركعتي الطواف بعدهما، أباحهما الشافعي وأحمد، وكرههما مالك والحنفية، ذكره في "التعليق المجدد"(2/ 326)، والثالثة: جواز مطلق النفل في الاْوقات المنهية بمكة، ذهب إليه الشافعي خلافًا للأئمة الثلاثة. (ش).
(4)
انظر: "تحفة الأشراف" رقم (3187).
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِى الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهْ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ (1):«لَا تَمْنَعُوا أَحَدًا يَطُوفُ بِهَذَا الْبَيْتِ وَيُصَلِّى أَىَّ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ» . [ن 585، ت 868، جه 1254، حم 4/ 81، ك 1/ 448، ق 2/ 461، قط 1/ 423]
===
(نا سفيان، عن أبي الزبير، عن عبد الله بن باباه، عن جبير بن مطعم يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال) رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تمنعوا أحدًا يطوف بهذا البيت ويصلي أي ساعة شاء من ليل أو نهار).
قال الشوكاني (2): رواه الجماعة إلَّا مسلمًا والبخاري، وقد روى ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"يا بني عبد المطلب، ويا بني عبد مناف! لا تمنعوا أحدًا يطوف بالبيت ويصلي؛ فإنه لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس إلَّا عند هذا البيت، يطوفون ويصلون"، قال الحافظ في "التلخيص": وهو معلول.
وروى ابن عدي عن أبي هريرة حديث: "لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس"، وزاد في آخره:"من طاف فليصل"، أي: حين طاف، وقال: لا يُتابَع عليه، وكذا قال البخاري.
وقد استدل بحديثي الباب على جواز الطواف والصلاة عقيبه في أوقات الكراهة، وإلى ذلك ذهب الشافعي والمنصور بالله. وذهب الجمهور إلى العمل بالأحاديث القاضية بالكراهة على العموم؛ ترجيحًا لجانب ما اشتمل على الكراهة.
وأنت خبير بأن حديث جبير بن مطعم لا يصلح لتخصيص أحاديث النهي المتقدمة لأنه أعم منها من وجه، وأخص من وجه، وليس أحد العمومين أولى
(1) وزاد في نسخة: "وقال الفضل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا بني عبد مناف لا تمنعوا".
(2)
انظر: "نيل الأوطار"(2/ 327).