‌(753) - (حديث: " أبى أمامة فى التلقين ". رواه أبو بكر عبد العزيز فى " الشافى - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل - جـ ٣

وأما هذا فمثله ، ولقد ألان البيهقى القول فيه ، وإلا فهو أشد ضعفا مما ذكر ، لأن القاسم هذا متروك رماه أحمد بالكذب كما فى " التقريب " فمثله لا يشهد له ، ولا يستشهد به.

(تنبيه) : سبق فى حديث أبى هريرة من كلام ابن أبى داود أنه " ليس يروى فى حديث صحيح أنه صلى الله عليه وسلم كبر على جنازة أربعا إلا هذا ".

وهذا عجب منه ، فقد ثبت التكبير أربعا من حديث جابر أيضا عند البخارى ، وحذيفة بن أسيد عند الطيالسى بسند صحيح كما تقدم برقم (726) .

‌

‌(753) - (حديث: " أبى أمامة فى التلقين ". رواه أبو بكر عبد العزيز فى " الشافى

" (ص 175) .

* ضعيف.

أخرجه الطبرانى فى " الكبير " عن سعيد بن عبد الله الأودى قال: " شهدت أبا أمامة الباهلى وهو فى النزع ، فقال: إذا أنا مت فاصنعوا بى كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إذامات أحد من إخوانكم فسويتم التراب عليه ، فليقم أحدكم على رأس قبره ثم ليقل: يا فلان ابن فلان بن فلانة فإنه يسمع ولا يجيب ، ثم يقول يا فلان بن فلانة ، فإنه يستوى قاعدا ثم يقول: يا فلان بن فلانة فإنه يقول: أرشدنا رحمك الله ، ولكن لا تشعرون ، فليقل: اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة: أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وأنك رضيت بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد نبيا ، وبالقرآن إماما ، فإن منكرا ونكيرا يأخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول: انطلق بنا ما نقعد عند من لقن حجته ، فيكون الله حجيجه دونهما ، قال رجل: يا رسول الله فإن لم يعرف أمه؟ قال: فينسبه إلى حواء: يا فلان بن حواء ".

قال الهيثمى (2/324) : " وفيه من لم أعرفه جماعة ".

وأما الحافظ فقال فى " التلخيص "

(167)

بعد أن عزاه للطبرانى: " وإسناده صالح ، وقد قواه الضياء فى أحكامه ، وأخرجه عبد العزيز فى " الشافى " ، والراوى عن أبى أمامة سعيد الأزدى (1) بيض له ابن أبى حاتم ، ولكن له شواهد ، منها ما رواه سعيد بن

منصور من طريق راشد بن سعد وضمرة بن حبيب وغيرهما قالوا: إذا سوى على الميت قبره ، وانصرف الناس عنه ، كانوا يستحبون أن يقال للميت عند قبره: يا فلان قل لا إله إلا الله ، قل أشهد أن لا إله إلا الله ثلاث مرات ، قل ربى الله ، ودينى الإسلام ونبيى محمد ثم ينصرف

…

".

قلت: وفى كلام الحافظ هذا ملاحظات:

أولا: كيف يكون إسناده صالحا ، وفيه ذلك الأزدى أو الأودى ، ولم يوثقه أحد ، بل بيض له ابن أبى حاتم كما ذكر الحافظ نفسه ، ومعنى ذلك أنه مجهول لديه لم يقف على حاله؟ !

ثانيا: إنه يوهم أن ليس فيه غير ذلك الأزدى ، وكلام شيخه الهيثمى صريح بأن فيه جماعة لا يعرفون ، وقد وقفت على إسناده عند الضياء المقدسى فى " المنتقى من مسموعاته بمرو " (ق 5/2) رواه من طريق على بن حجر حدثنا حماد بن عمرو عن عبد الله بن محمد القرشى عن يحيى بن أبى كثير عن سعيد الأودى قال:" شهدت أبا أمامة الباهلى.. "

ورواه ابن عساكر (8/151/2) من طريق إسماعيل بن عياش أخبرنا عبد الله بن محمد به.

قلت: وعبد الله هذا لم أعرفه ، والظاهر أنه أحد الجماعة الذين لم يعرفهم الهيثمى.

ثالثا: أن قوله " له شواهد " فيه تسامح كثير! فإن كل ما ذكره من ذلك لا يصلح شاهدا لإنها كلها ليس فيها من معنى التلقين شىء إطلاقا إذ كلها تدور