‌رد قول من قال أن تلاصق المناكب والأقدام في الصف ليس من السنة - جامع تراث العلامة الألباني في الفقه - جـ ٥

‌

‌تسوية الصفوف هل تكون برؤؤس الأقدام أم الكعب

؟

مداخلة: [تسوية الصفوف] في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم هل تكون برؤوس أصابع الأقدام أم بالكعب.

الشيخ: بالكعب.

(فتاوى رابغ (4) /00: 46: 02)

‌

‌رد قول من قال أن تلاصق المناكب والأقدام في الصف ليس من السنة

مداخلة: في معرض الحديث عن تطبيق السنة يتطرق بعضهم إلى حديث، أو إلى فعل بعض الناس الاهتمام الشديد بعملية رَص الصفوف، وإلصاق الأقدام بالأقدام، والمناكب فقال: نظرت في الحديث، الحديث في البخاري عن النعمان بن بشير أظن- فرأيت أن السُّنة هي تسوية الصف، أما إلصاق المنكب بالمنكب، والقدم بالقدم، فهي ليست سنة، وإنما من قول النعمان بن بشير: كُنَّا رَأَيتُنا يلصق أحدُنا .. فقال: تأملت الحديث فوجدت أن السنة التسوية، وليست الإلصاق، فيكون الذين يحرصون على عملية إشغال أنفسهم -كما يقولون- والناس بإلصاق المناكب والأقدام يتمسكون بشيء ليس من السنة .. فما تعليقكم عليه؟

الشيخ: تعليقي عليه أن الرجل يبدو مما نقلت والعهدة على الراوي.

مداخلة: إن شاء الله ما ننقل إلا ما سمعناه بالأُذُن.

الشيخ: جميل، أن الرجل لا علم عنده بأصول الحديث والفقه، إذا جاء حديث فيه من السنة كذا، كيف يَفهم هذا الرجل هذه الكلمة؟ ليس كلاماً للنبي صلى الله عليه وسلم، وإنما كلام صحابي يقول (من السنة كذا) كيف يُفهم هذا الكلام؟ إذا رجعنا إلى علم

المصطلح يقولون: قول الصحابي -خاصة- من السنة كذا في حكم المرفوع.

وهناك كثير من الأحكام الشرعية تؤخذ من مثل هذه الروايات الصحيحة، ليس فيها ذكر للرسول أنه أمر أو فعل أو نحو ذلك، وإنما هو مجرد نقل عن بعض الصحابة للواقع الذي كان في عهد الرسول عليه السلام، فإذا كان هذا الرجل يعترف بهذا العلم، فيكون مخطئاً أشد الخطأ حينما يقول ما نقلتَ عنه، وإذا كان لا يعترف أو لا يعلم! فنقول له ليتعلم.

مداخلة: نستطيع أن نقول يا شيخ أن ذلك من السنة في الضرورة.

الشيخ: .. أردت أن أقول شيئاً آخر: تُرى هذا الذي فُعلَ من الصحابة حينما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرهم بتسوية الصفوف هذا فهم منهم أم جهل؟

مداخلة: فهم، نعم.

الشيخ: -لا شك- هذه مقدمة أولى، مقدمة ثانية، إما أن نفترض أن هذا الفهم المقترن بالتطبيق ما اطلع عليه الرسول عليه السلام أيكون فهمنا نحن الخلف مُقَدماً على فهم أولئك السلف، أم العكس هو الصواب؟

مداخلة: ليس مقدم، يقدم فهمهم.

الشيخ: فهمهم، طيب، هذا على افتراض أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يطّلع على ذلك، لكننا سنقول قولاً آخر: إذا احتمل أن هذا الفعل الذي فعلوه خلف النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم اطّلع عليه، واحتمل أنه لم يطّلع عليه، فأيُّ الاحتمالين أقوى؟ اطّلع أم لم يطّلع؟

مداخلة: اطّلع.

الشيخ: طيب، هل يجادل هذا الإنسان الذي نقلت عنه ما نقلت في هذه الحقيقة؟ أظنه يجادل، ذلك لأنه لا علم عنده بالسنة، هكذا أنا أقول، والعهدة عليك أنت.

مداخلة: نعم.