الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
جواز الفتح على الإمام إذا ارتج
عن ابن أبزى عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أغفل آية، فلما صلى قال: أفي القوم أبي؟ فقال أبي: آية كذا نسخت أم نستها؟ قال: «بل أنسيتها» .
[قال الإمام]: وفي الحديث دلالة واضحة على جواز الفتح على الإمام إذا ارتج عليه في القراءة، وما في بعض المذاهب أن المقتدي إذا أراد أن يفتح على إمامه ينبغي عليه أن ينوي القراءة، فهو رأي يغني حكايته عن رده.
السلسلة الصحيحة (6/ 1/ 159 - 160).
الفتح على الإمام ومراجعته إذا أخطأ في القراءة
مداخلة: يقول السائل: هل يصح الاستدلال بحديث أُبي رضي الله عنه في عدم مراجعة المأموم للإمام إذا ما أخطأ في موضع مُعَيَّن في القراءة، فالحديث يقول:«حتى بلغ سبعة أحرف» ثم قال: «ليس منها إلا شاف كاف» .
الشيخ: «إلا شافي كافي» .
الشيخ: أعد عليَّ السؤال؟
مداخلة: يقول: هل يصح الاستدلال بحديث أُبَيّ رضي الله عنه في عدم مراجعة المأموم للإمام إذا ما أخطأ في موضع معين.
الشيخ: عفواً، نفس المراجعة المأموم للإمام.
مداخلة: في عدم مراجعة الإمام للمأموم.
الشيخ: كيف يكون هذا؟ ! لعله سبق قلم، هذا من القلب الذي يأتي في بعض الأحاديث، مقلوب يعني: مراجعة المأموم للإمام، هو يقصد: الفتح على الإمام -أيضاً- السائل غائب؟
مداخلة: غائب.
الشيخ: أيضاً غائب، الظاهر يقصد مراجعة المأموم للإمام أي: أن يفتح عليه، طيب! انظر ما في السؤال.
مداخلة: يقول: إذا ما أخطأ في موضع معين في القراءة، فالحديث يقول:«حتى بلغ سبعة أحرف» ثم قال: «ليس منها شاف كاف» ، «إن قلت: سميعاً عليماً، وإن قلت: عزيزاً حكيماً، ما لم تختم آية عذاب برحمة، أو آية رحمة بعذاب».
الشيخ: نعم، مفهوم السؤال بعد تصحيح القلب هذا، ويقصد السائل: أنه إذا أخطأ الإمام في أثناء تلاوته القرآن، فكان خطؤه غير مغيِّر لمعنى الآية، لم يجعل آية رحمة مكان آية عذاب، إما جعل مكان سميعاً بصيراً، مكان عليماً سميعاً ونحو ذلك، ففي هذه الحالة، يفتح عليه أو لا يفتح عليه؟ الجواب: أنه إذا كانت القراءة التي قرأها الإمام قراءة من القراءات الثابتة عن الرسول عليه السلام، ففي طبيعة الحال لا يُفتح، أما إن كان وهماً وخطأً فيفتح عليه
…
هذا الذي نراه، والله أعلم.
(الهدى والنور / 100/ 37: 54: .. )