‌المبحث الثالث: بيان وجه الإشكال في الحديث: - الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم

(1) أجمع المسلمون على أَنَّ الملائكة معصومون فُضلاً، واتفق أئمة المسلمين على أَنَّ حكم المرسلين منهم حكم النبيين، سواء في العصمة في باب البلاغ عن الله عز وجل، وفي كل شيء ثبتت فيه عصمة الأنبياء فكذلك الملائكة، وأنهم مع الأنبياء في التبليغ إليهم كالأنبياء مع أممهم، ثم اختلفوا في غير المرسلين من الملائكة، فذهبت طائفة من المحققين، وجميع المعتزلة إلى عصمة جميع الملائكة عن جميع الذنوب والمعاصي، واحتجوا على ذلك بوجوه سمعية وعقلية، وذهبت طائفة إلى أَنَّ غير المرسلين من الملائكة غير معصومين، واحتجوا على ذلك بوجوه سمعية وعقلية، منها قصة هاروت وماروت.

قال القاضي عياض: «والصواب عصمة جميعهم، وتنزيه نصابهم الرفيع عن جميع ما يحط من رتبتهم ومنزلتهم عن جليل مقدارهم» .

انظر: الفصل في الملل والأهواء والنحل، لابن حزم (2/ 323 - 324)، والشفا بتعريف حقوق المصطفى، للقاضي عياض (2/ 109)، ومفاتيح الغيب، للرازي (2/ 152)، وتفسير الخازن (1/ 66)، وتفسير القرطبي (2/ 36)، وتفسير البحر المحيط، لأبي حيان (1/ 292، 498)، والمواقف، للإيجي (3/ 450)، وشرح المقاصد في علم الكلام، للتفتازاني (2/ 199).

(2)

انظر حكاية الإشكال في الكتب الآتية: الفصل في الملل والأهواء والنحل، لابن حزم

(2/ 323 - 324)، وأحكام القرآن، لابن العربي (1/ 46)، والشفا بتعريف حقوق المصطفى، للقاضي عياض (2/ 109)، والمحرر الوجيز، لابن عطية (1/ 187)، وتفسير القرطبي (2/ 36)، وتفسير البحر المحيط، لأبي حيان (1/ 498)، وروح المعاني، للآلوسي (1/ 463)، والتحرير والتنوير، لابن عاشور (1/ 640).