‌المبحث الثالث: بيان وجه الإشكال في الحديث: - الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم

(1) الشك في اللغة: هو التردد بين وجود شيء وعدمه، وهو خلاف اليقين.

وفي الاصطلاح: التردد بين النقيضين بلا ترجيح لأحدهما على الآخر عند الشاك.

وقيل الشك: ما استوى طرفاه، وهو الوقوف بين الشيئين لا يميل القلب إلى أحدهما؛ فإذا ترجح أحدهما ولم يطرح الآخر فهو ظن، فإذا طرحه فهو غالب الظن، وهو بمنزلة اليقين.

والشك: ضرب من الجهل، وهو أخص منه؛ لأن الجهل قد يكون عدم العلم بالنقيضين رأساً، فكل شك جهل، وليس كل جهلٍ شكاً. انظر: مفردات ألفاظ القرآن، للراغب (461)، والتعريفات، للجرجاني (1/ 168)، والمطلع، لأبي الفتح البعلي (1/ 26).

قال ابن عطية في المحرر الوجيز (1/ 353): «وأما الشك فهو توقف بين أمرين لا مزية لأحدهما على الآخر، وذلك هو المنفي عن الخليل عليه السلام، وإحياء الموتى إنما يثبت بالسمع، وقد كان إبراهيم الخليل عليه السلام أعلم به، يدل على ذلك قوله: (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى) [البقرة: 260] فالشك يبعد على من ثبتت قدمه في الإيمان فقط، فكيف بمرتبة النبوة والخلة، والأنبياء معصومون من الكبائر ومن الصغائر التي فيها رذيلة إجماعاً» . اهـ

(2)

انظر حكاية الإشكال في الكتب الآتية: مشكل الآثار، للطحاوي (1/ 298)، والمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، للقرطبي (7/ 317)، وعصمة الأنبياء، للرازي، ص (44)، وتفسير ابن عثيمين، البقرة (3/ 304).