‌ ما ورد في جلسة الاستراحة: - الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام - جـ ٢

يقول بين السجدتين: "اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني".

وفي رواية (1) أبي داود قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع قال: "اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني".

1108 -

* روى أحمد عن عائشة رضي الله عنها: أنها فقدت النبي صلى الله عليه وسلم من مضجعه فلمسته بيدها فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول: "رب أعط نفسي تقواها زكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها".

-‌

‌ ما ورد في جلسة الاستراحة:

1109 -

* روى أبو داود عن عباس أو عياش بن سهل الساعدي أنه كان في مجلس فيه أبوه وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وفي المجلس أبو هريرة وأبو حميد الساعدي وأبو أسيد فذكر الحديث، وفيه: ثم كبر فسجد، ثم كبر فقام، ولم يتورك. (آثار السنن 1 - 120).

1110 -

* روى ابن أبي شيبة عن النعمان بن أبي عياش قال: أدركت غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكان إذا رفع رأسه من السجدة في أول ركعة والثالثة، قام كما هو، ولم يجلس. (آثار السنن 1/ 121).

1111 -

* روى الطبراني عن عبد الرحمن بن يزيد قال: رمقت عبد الله بن مسعود في

الصلاة فرأيته ينهض ولا يجلس، قال: ينهض على صدور قدميه في الركعة الأولى والثالثة. (آثار السنن 1 - 121).

1112 -

* روى ابن أبي شيبة عن وهب بن كيسان قال: رأيت ابن الزبير رضي الله عنه إذا سجد السجدة الثانية قام كما هو على صدور قدميه. (آثار السنن 1 - 121).

1113 -

* روى الترمذي عن أبي هريرة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهض على صدور قدميه.

قال صاحب الإعلاء (3/ 39): وقد صرح غير واحد بأن من دليل صحة الحديث قول أهل العلم به، وإن لم يكن له إسناد يعتمد على مثله اهـ (ص- 12). وبعد ذلك فاندفع ما قاله الشوكاني ونصه: وما روى ابن المنذر عن النعمان بن أبي عياش قال: أدركت غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكان إذا رفع رأسه من السجدة في أول ركعة وفي الثالثة قام كما هو، ولم يجلس، وذلك لا ينافي القول بأنها سنة، لأن الترك لها من النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الحالات إنما ينافي وجوبها فقط، وكذلك ترك بعض الصحابة لا يقدح في سنيتها لأن ترك ما ليس بواجب جائز اهـ (2/ 164) ووجه الاندفاع ما ورد في حديث الترمذي من لفظة كان الدالة على المواظبة، وكذا ورد عند سعيد بن منصور عن ابن مسعود بسند صحيح، وما في [الآثار الأخرى].

بلفظة كان الدالة على المواظبة يدل على أن أكابر الصحابة رضي الله عنهم. كانوا مواظبين على ترك هذه الجلسة، وذلك ينافي القول بسنيتها قطعاً. وأما ما رواه الجماعة إلا