الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
منهج ابن عجيبة فى التفسير
سار ابن عجيبة فى تفسيره على منهج واضح المعالم، فهو يبدأ فى تفسير السورة ببيان مكان نزولها، وعدد آياتها، ويذكر الاختلاف فى عدد الآيات- إن وجد- مع ذكر مناسبة السورة لما قبلها، وسبب نزولها، - إن وجد- وفضائلها، ومضمونها الإجمالى، ثم يشرع فى تفسير الآيات فيبدأ بالشرح اللغوي للكلمات الغريبة، ذاكرا الإعراب، ثم يبين المعنى المراد معتمدا فى ذلك على القرآن والأحاديث والآثار، وأقوال المفسرين المتقدمين.
وهذه أهم معالم منهج الإمام ابن عجيبة فى تفسيره بإيجاز:
1-
تفسير القرآن بالقرآن:
ومن ذلك ما جاء عند تفسيره لقوله تعالى: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ.. «1» فينقل الشيخ- أن الكلمات التي تلقاها آدم هى قوله تعالى: رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ «2» 2- القراءات:
اهتم الشيخ ابن عجيبة بذكر القراءات المختلفة فى الآية، مسجلا المعنى المترتب على ذلك، وهو فى أغلب ذلك ينسب القراءة لصاحبها، وأحيانا يغفل ذلك، فيبهم، ويقول:«وقرئ بكذا» . كما أنه يذكر أحيانا بعض القراءات الشاذة.
3-
أسباب النزول:
من الواضح فى تفسير ابن عجيبة استناده إلى أسباب النزول، ليستعين بها على فهم الآيات. انظر ما ذكره عند تفسير قوله تعالى: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ «3» ، وكذلك قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا.. «4» والأمثلة كثيرة جدا مما يجعل هذا التفسير من أمهات المراجع فى علم أسباب النزول.
4-
السنة والآثار:
اعتماد ابن عجيبة على السنة الشريفة فى تفسيره للقرآن الكريم سمة واضحة، ومن ذلك ما جاء عند تفسير قوله تعالى: أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قالَ لِبَنِيهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ.. «5» يستشهد الشيخ على أن إسماعيل عدّ من آباء يعقوب مع أنه عمه، بقوله صلى الله عليه وسلم:«عَمُّ الرُجلِ صِنْوُ أبيه» ، وقال في العباس:«هذا بقية آبائي» .
كذلك جاء تفسير ابن عجيبة حافلا بنقل الأجلاء من الصحابة والتابعين- رضى الله عنهم-، وحين تتعدد الروايات عن الصحابة فى تفسير كلمة أو آية، فإنه يذكرها، ولا يرجح بعضها على بعض، أو يقدح فى شىء منها، وذلك إشارة منه إلى أن معنى الآية يحتمل جميع المعاني.
(1) الآية 37 من سورة البقرة.
(2)
الآية 23 من سورة الأعراف.
(3)
الآية 198 من سورة البقرة.
(4)
الآية 204 من سورة البقرة.
(5)
الآية 133 من سورة البقرة. [.....]
والمتتبع لما أورده المفسر فى تفسيره من أحاديث وآثار يتبين:
- أن المفسر لا يلتزم غالبا بتخريج الأحاديث ونسبتها إلى مصادرها.
- من الأحاديث ما أدرجه فى سياق الكلام دون أن ينبه إلى أنه من السنّة.
- يكتفى أحيانا بالقول: وقد ثبت فى الصحيح. ويأتى بمعنى الحديث.
- يذكر أحيانا بعض الإسرائيليات، مثل ما ذكره عند تفسير قصة هاروت وماروت. وقد نقل الشيخ هذه الأخبار تأسيا بمن نقلها من المفسرين السابقين، وهو مقل منها بالنسبة لغيره، وما يذكره من ذلك يصدره غالبا بلفظ «روى» أو «قيل» مما يشعر بضعف الرواية، وبعدها عن الصحة، وحبذا خلوّ تفسيره من هذه الأخبار.
5-
اللغة والنحو: يلاحظ فى البحر المديد- عناية المفسر بالإعراب. وإذا كانت الآية تحتمل أوجها من الإعراب، فإنه يذكرها، ويذكر المعنى على اختلاف الأعاريب.
- كثيرا ما يتوسع المفسر فى الكلام على مسألة نحوية يوضح ويبين، ومن ذلك كلامه الذي عقده لبيان الفرق بين (بلى) و (نعم) عند تفسير قوله تعالى: بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً
…
» .
- عنايته ببيان معنى المفردات القرآنية.
- الاستشهاد بالشعر: اعتمد ابن عجيبة كثيرا على الشعر فى بيان المعاني اللغوية، مثل ما جاء عند تفسير قوله تعالى: وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ «2» . يقول الشيخ: والأسباب العهود والوُصَل التي كانت بينهم في الدنيا، يتوادُّون عليها، وأصل السبب: كل شيء يتوصل به إلى شيء، ومنه قيل للحبل الذي يُصعد به: سبب، وللطريق: سبب، قال الشاعر:
ومَنْ هَابَ أَسْبابَ المَنِيِّةِ يلْقَها
…
ولَوْ رَامَ أسباب السماء بسلم
ويلاحظ فى البحر المديد أن الشيخ يذكر النص الشعرى مجردا من اسم قائله، باستثناء بعض الأبيات.
6-
الفقه:
نلحظ أن الشيخ يتعرض للأحكام الفقهية، إذا مر فى تفسيره بآيات الأحكام، وهو فى ذلك.
- لا يكتفى غالبا بذكر رأى مذهبه المالكي، بل يقدم رأيا يخالف مذهبه، بناء على قوة الأدلة والحجج.
- أحيانا يكتفى برأى الإمام مالك، ولا يذكر رأى المذاهب الأخرى.
(1) الآية 81 من سورة البقرة.
(2)
الآية 166 من سورة البقرة.