الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
•
(دبر):
{كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ} [ص: 29]
"الدَبْرة -بالفتح: الساقيةُ بين المزارع "(تُسَّمى أيضًا مَشارة وجَدْولا والعامة تسميها "مِسْقَى "و "قَنَاة "). والدُبُر -بضمتين: نقيض القُبُل من كل شيء. والأَدْبار لذوات الحافر والظِلف والمِخْلب: ما يجمع الاسْتَ والحياءَ. ودابِرة الطائر: الإِصبع التي من وراء رجله. وهي للحافر مُؤَخَّرُه، وللانسان عُرْقوبُه، وللرَمْل آخره ".
° المعنى المحوري
امتداد (غائر) إلى آخر الشيءِ أو خلفه بقوة (ضغط أو اندفاع). كالدَبْرة بين المزارع تَخَتَرقها (يندفع فيها الماءُ) حتى أقصاها، والدُبُر أقصى جُزْءٍ من قَناة تخترق الجسْمَ ويجري فيها الطعامُ والشراب). ودابرة الطائر تمتد من رِجْلِهِ خَلْفَها قوية، ونحو ذلك في دَابِرة ذي الحافر، والإنسان، ومنه "الدِبْرة -بالفتح، وبالكسر: المال الكثير الذي لا يحصى كثرة "لأنه لا يُفْنيه صاحبه فيَبْقَى بعده. و "الدَبَر -بالتحريك: الجُرْحُ الذي يكون في ظهر الدابة "يُسَبِّبُه الحِمْل أو القَتَب بثقله وهو في الظهر الذي هو الخَلْف، ورُبما نُظِر أيضًا إلى أنه جُرْحٌ أي فَتْحة.
وأما "الدَبْر -بالفتح: النَحْل والزنابير (وقيل هُوَ من النَحْل ما لا يأْرِى "(أي لا يعَسِّل) لكن جاء في (عسل)، (أرى) {وأَرْي دُبور
…
} والأَرْى هو العسل. فالقول الأخير مرجوح) فتسمية نحل العسل دَبْرًا قد تكون لأنهم تبينوا أنه إذا أقام في مكان فإنه يُخلّف وراءه العسل، أو لأنه يرجع إلى مقره مهما بعُد عنه، عن "دَبَره إذا تبعه ".
وبالأدبار: الظهور أو الأسْتاه يفسَّر قوله تعالى: {يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ} [الأنفال: 50]. وأُطْلقت في أواخر الأشياء وما هو إلى الخلف منها ونهاياتها أي دون قيد الامتداد {وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ} [يوسف: 25]، {وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ} [ق: 40]: هو ركعتان بعد المغرب أو التسبيح بعد الصلوات وهو أوضح. {وَإِدْبَارَ النُّجُومِ} [الطور: 49]: صلاة الفجر [قر 17/ 25، 80]. "وأدبر، ووَلَّى دُبُرَه أي جَعَل دُبره وظَهْرَه إلى ما ينبغي أن يواجهه "، {وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ} [الأنفال: 16] (يفر فيكون ظهره للعدو). وارتَدّ على دُبُره: رَجَعَ متجهًا إلى عَكْسِ ما كان عليه {وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ} [المائدة: 21]، {تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى} [المعارج: 17] (تجذب من أعرض عن دين الله)، {وَلَّى مُدْبِرًا} [النمل: 10]، {وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ} [المدثر: 33]: "دَبَرَ النهارُ والصيفُ وأدْبَر: وَلَّى وذَهَب. (فلم يبق -أو لا ننظر إلا آخرَه = خَلْفَه). ودابِرُ الرجُلِ: عَقِبُه (أي ذريتُه التي تأتي وتبقى بعده)، {فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا} [الأنعام: 45]. "ودَبَر السهمُ الهدفَ: جاوزه وسقط وراءه، والرجلُ غيرَه (كنصر): تَبِعَه من ورائه ". ومن مجازه "دابَرْت فلانًا: عَادَيتُه. وتدابروا: تعادَوْا (أعطى كل منهم ظهره لصاحبه)"ودَبَر الرجلُ: ولّى وشَيَّخ ". (اتجه للآخرة وظهره للدنيا). ومن ذلك "دَبّر الأمر -ض، وتدَبّره: نظر في عاقبته وفيما تئول إليه عاقبته {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ} [السجدة: 5]، (يَعْلَم ويُحْكم أعقابَ الأمور ومآلها)(والتدبر يكون من الإنسان بإمعان الفكر في عاقبة الأمر)، {أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ} [المؤمنون: 68]، {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ} [ص: 29].