الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
° المعنى المحوري
تفرق أفراد الشيء بمسافة واضحة بين كل منها والآخر (1) كالثغر المفلَّج. ومنه: "شتَّ شَعْبُهم (قاصر) وانشتَّ وتشتَّت: تفرق جمعهم "{يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا} [الزلزلة: 6](كلٌّ يشغله أمرُ نفسه، وإن جاوره غيره. أو على أحوال مختلفة في الصدور). {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا} [النور: 61] متفرقين، واحدهم شت [ل]. ومن التفرق يتأتى الاختلاف {إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى} [الليل: 4] {فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى} [طه: 53]{تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى} [الحشر: 14](متفرقة ومختلفة). وشتان بينهما، و "شتان ما بين زيد وبين عمرو، وشتان ما بينهما: أي بَعُد ما بينهما. ومنه شتانَ ما زيدٌ وعمرو، أي: بَعُدَ ما بينهما.
•
(شتوشتى):
{رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ} [قريش: 2]
"الشَتَا - كفتى: الموضع الخَشِن. قال الأزهري: العرب تسمى القحط شتاء، لأن المجاعات أكثرُ ما تصيبهم في الشتاء إذا قلّ مطره واشتد برْده (2) قال الحطيئة
(1)(صوتيًّا): الشين تعبر عن تفش وانتشار، والتاء تعبر عن ضغط بدقة يتأتى منه التماسك الدقيق ويتأتى منه التفرق، والفصل منهما يعبر عن تفرق وتباعد لأشياء دقيقة: كالثغر الشتيت كأنما ثبتت أسنانه على تباعد. وفي (شتو) تعبّر الواو عن اشتمال، ويعبّر التركيب معها عن احتواء على فراغ وخلو (درجة من التباعد)، وهو معنى الجفاف المتمثل في الموضع الخشن، وكذلك في القحط.
(2)
". . في الشتاء إذا "إلخ هي عبارة تهذيب اللغة، وعبارة اللسان "في الشتاء البارد. قال الحطيئة. . ".
- فجعل الشتاء قحطًا:
إِذا نزل الشِتاءُ بدار قوم
…
تجنب جارَ بيتهم الشتا
أراد بالشتاء المجاعة "اهـ. والعرب تجعل الشتاء مجاعة، لأن الناس يلتزمون فيه البيوت ولا يخرجون للانتجاع. . وبقال أَشْتَى القوم فهم مُشْتُون: إذا أصابتهم مجاعة ". وجاء في ل (صلب). . أن غالبَ الجدْب يكون في الشتاء.
° المعنى المحوري
الجَدْبُ وهو جفاف وخلو من الخضرة والمرعى (ويلزمه التشتت). كالموضع الخشن، وكالحال في فصل الشتاء الذي صرحوا بأنه فصل الجدْب والمجاعة، ويصدق هذا قولُ طرفة:(نحن في المشتاة ندعو الجَفَلَى).
واختصاص الفصل الزمني المعروف باسم الشتاء جاء من أنه فَصْلُ الجَدْب وخلو الأرض من النبات والمرعى. وقد سموا شهري الشتاء الموافقين ديسمبر ويناير عند التسمية جُمَاديين، كما سمّوهما شِيبان ومِلْحان -بالكسر فيهما. "وهما شهرا قُماح، وهما أَشَدّا الشتاء بردًا؛ سُمِّيا بذلك (يعني شِيبان ومِلْحان) لبياض الأرض بما عليها من الصقيع "[المقاييس: شيب وينظر ل شيب، جمد، قمح] أي تشبيهًا ببياض الشيب والمِلْح. وفي [ل شهب]"سنة شهباء: كثيرة الثلج جَدْبة "وتأمل أيضًا قول [ل في شجر]: "فأما جِلُّ الشجر فعِظامه التي تبقي على الشتاء، وأما دِقُّ الشجر فتبقي له أَرُومة في الأرض في الشتاء وينبت في الربيع. والبقل لا يبقي له شيء في الشتاء، وإنما ينبت من الحِبة في الربيع "اهـ بتصرف {رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ} في الشتاء إلى اليمن، وفي الصيف إلى الشام، وفي التجارات [قر 20/ 205].
وفي [ل عن ابن الأثير] في تعليل جعل العرب الشتاء مجاعة أن الناس