‌فصل [فتاوى في بيان فضل بعض سور القرآن] - إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور - جـ ٦

(1) رواه أحمد (3/ 363)، وأبو داود (3305)، والدارمي (2/ 184 - 185)، وابن الجارود في "المنتقى"(945)، والحاكم (4/ 304)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار"(3/ 115)، والبيهقي (10/ 82) من طريق حبيب المعلم عن عطاء بن أبي رباح عن جابر، وصححه الحاكم على شرط مسلم، وأقره الذهبي، وصححه ابن دقيق العيد في "الاقتراح" (ص 505) وانظر:"التلخيص الحبير"(4/ 178).

ورواه عبد الرزاق (15891)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (7258) عن إبراهيم بن يزيد (وفي "المعجم": إبراهيم بن عمر المكي، ويظهر أنه الصواب)، سمعت عطاء بن أبي رباح قال: جاء الشريد إلى النبي صلى الله عليه وسلم (فذكره).

وهذا مرسل، عطاء لم يدرك الشريد، والحكم للموصول قبله لأنه وصله ثقة.

وفي الباب عن رجال من الأنصار، رواه أبو داود، وعبد الرزاق، والبخاري في "التاريخ"(6/ 171).

(2)

تقدم تخريجه قريبًا، وفي (ك):"أربعون سنة".

(3)

رواه مسلم (1398) في (الحج): باب بيان أن المسجد الذي أسس على التقوى هو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة، من حديث أبي سعيد الخدري.

(4)

رواه أحمد في "مسنده"(3/ 23 و 91)، والترمذي (323) في (الصلاة): باب ما جاء في المسجد الذي أسس على التقوى، وابن أبي شيبة (2/ 266)، والطبري (17222 و 17223 و 17224)، وأبو يعلى (985)، وابن حبان (1626)، والحاكم (1/ 487)، والبغوي (455) من طريق أنيس بن أبي يحيى: حدثني أبي قال: سمعت أبا سعيد الخدري (فذكره).

قال الترمذي: حديث حسن صحيح.

وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.

(1) رواه أبو داود (4003) في (الحروف والقراءات)، والبخاري في "التاريخ الكبير"(8/ 430)، وأبو نعيم في "المعرفة"(1/ رقم 1097)، وأبو موسى المديني -ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" (1/ 73) - من طريق ابن جريج قال: أخبرني عمر بن عطاء أن مولى لابن الأسقع -رجل صدق- أخبره عن ابن الأسقع أنه سمعه يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم جاءهم في صفة المهاجرين فسأله إنسان (فذكره).

ورواه الطبراني في "الكبير"(999) من طريق مسلم بن خالد عن ابن جريج به، لكن قال عن مولى لابن الأسقع عن الأسقع البكري.

فمن هو هذا الصحابي؟ ذكره ابن أبي حاتم في كتابه باسم ابن الأسقع البكري، من أصحاب الصفة، ثم ذكر إسناد الحديث كأبي داود، فتعقبه ابن عساكر كما في "تحفة الأشراف"(9/ 82)، وقال: وهو واثلة بن الأسقع بغير شك؛ لأنه من بني ليث بن بكر بن عبد مناة، وهو من أهل الصفة.

أما الحافظ ابن حجر فذكره في "الإصابة" فقال: الأسقع، ويقال: ابن الأسقع قال ابن ماكولا: هو بالفاء يقال: له صحبة.

ثم ذكر إسناد الطبراني ثم ذكر الإسناد الآخر، عن مولى الأسقع عن ابن الأسقع قال: وهو الأشهر.

وعلى كل حال فالإسناد فيه ضعف للجهل بحال مولى ابن الأسقع، لكن الهيثمي (6/ 321) قال: فيه راو لم يسم، وقد وثق، وبقية رجاله ثقات!! وشاهده حديث أبيّ بن كعب، رواه مسلم (810) في (صلاة المسافرين): باب فضل سورة الكهف وآية الكرسي.

(2)

ما بين المعقوفتين من (ك)، وسقط من سائر الأصول.

(3)

رواه الترمذي (2895) في (فضائل القرآن): باب ما جاء في فضل سورة الملك، والطبراني في "المعجم الكبير"(12801)، وابن نصر في "قيام الليل"(ص 70 - ط الهندية) والبيهقي في "دلائل النبوة"(7/ 41)، و"إثبات عذاب القبر"(رقم 165)، و"شعب الإيمان"(2/ رقم 2510)، وابن عدي في "الكامل"(7/ 2662)، وأبو نعيم في "الحلية"(3/ 81)، وابن مردويه -كما في "الدر المنثور"(6/ 246) من طريق يحيى بن عمرو بن مالك النكري، عن أبيه عن أبي الجوزاء عن ابن عباس به.

قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.

أقول: هكذا العبارة في المطبوع: "حسن غريب"، ولكن في "تحفة الأشراف"، =

= و"تفسيبر ابن كثير"، و"الدر المنثور" نقلوا عنه أنه قال:"غريب"، وهذا هو اللائق، فقد تفرد بهذا الحديث يحيى بن عمرو بن مالك، وقد ضعفه ابن معين والنسائي وأبو زرعة وأبو داود وقال ابن عدي -بعد أن ذكر طائفة من أحاديثه بهذا السند- وليس ذاك بمحفوظ أيضًا. وقد ضعف البيهقي الحديث بيحيى بن عمرو، وعدّه الذهبي في "الميزان"(4/ 399) من مناكيره.

وأبوه عمرو بن مالك أيضًا متكلم فيه، بل قال ابن عدي: إنه كان يسرق الحديث.

وقد ذكر شيخنا الألباني رحمه الله في "السلسلة الصحيحة"(1140) له شاهدًا من حديث ابن مسعود رواه أبو الشيخ في "طبقات الأصبهانيين" [4/ 10 - 11 رقم 1782 حدثنا إسحاق: حدثنا أحمد بن منيع في "كتاب فضائل القرآن" قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري عن سفيان عن عاصم عن زر عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا.

وقال أبو الشيخ عن شيخه إسحاق بن إبراهيم هذا: "شيخ صدوق صاحب أصول".

قال الألباني: وسائر الرجال موثوقون معروفون، فالسند حسن.

أقول: أبو أحمد الزبيري وهو محمد بن عبد اللَّه بن الزبير رغم أنه من الثقات إلا أن الإمام أحمد قال: كثير الخطأ في روايته عن سفيان، ومما يدل على هذا أن الحاكم رواه في "المستدرك"(2/ 498)، والبيهقي في "شعب الإيمان"(2/ رقم 2509) من طريق ابن المبارك وابن الضريس في "فضائل القرآن"(رقم 232) أخبرنا محمد بن كثير كلاهما عن سفيان به موقوفًا على ابن مسعود.

ورواه عن عاصم جمع وأوقفوه، قال الدارقطني في "العلل" (5/ 54):"ورواه شعبة ومسعر وأبو عوانة وحماد بن سلمة وزيد بن أبي أنيسة عن عاصم عن زر عن عبد اللَّه موقوفًا، وهو المحفوظ" قلت: ووقفه أيضًا علي بن مسهر وزائدة وشريك والخليل بن مرة وحماد بن زيد.

أخرجه أبو عبيد (260)، والفريابي (29، 31، 32)، وابن الضريس (رقم 231) كلهم في "فضائل القرآن" والبيهقي في "إثبات عذاب القبر"(رقم 164) والثعلبي في "تفسيره"(ق 154/ أ) من طرق عن عاصم به.

وهنالك طرق أخرى عن ابن مسعود قوله، جلها في المصادر المذكورة، فلا نطيل في إيرادها واللَّه الموفق.

(1)

رواه أحمد (2/ 169)، وأبو داود (1399) في (الصلاة): باب تحزيب القرآن، والنسائي في "عمل اليوم والليلة"(716) و"فضائل القرآن"(رقم 81)، وابن حبان (773)، والحاكم (2/ 532)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة"(ص 253)، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر"(ص 258 - 259)، والبيهقي في "الشعب"(2/ رقم 2512)، والمزي =

= في "تهذيب الكمال"(2/ ق 1085 - المأمون) من طريق عياش بن عباس عن عيسى بن هلال عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص به.

وصححه الحاكم على شرط الشيخين، فتعقبه الذهبي بقوله: صحيح. أي ليس على شرطهما، فإن عياش بن عباس روى له مسلم فقط، وعيسى بن هلال هذا لم يرو له واحد منهما، وقد روى عنه جماعة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فهو حسن إن شاء اللَّه تعالى.

والحديث زاد نسبته في "الدر المنثور"(6/ 379) للطبراني وابن مردويه.

(1)

رواه أحمد (3/ 141 و 150)، والترمذي (2901) في (فضائل القرآن): باب ما جاء في سورة الإخلاص، والدارمي (2/ 460، 461)، وأبو يعلى (3336)، ومن طريقه ابن حبان (792)، وابن الأعرابي في "معجمه"(2153)، وعبد بن حميد (1306، 1374 - "المنتخب")، وابن الضريس في "فضائل القرآن"(رقم 280)، والبغوي (1210)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة"(رقم 690)، وابن عدي (6/ 2322) من طرق عن مبارك بن فضالة عن ئابت بن أنس به.

وهذا إسناد جيد، مبارك بن فضالة حسن الحديث، إذا صرّح بالتحديث، وقد صرّح بالسماع عند غير واحد.

وعلقه البخاري (774 م) في (الأذان): باب الجمع بين السورتين في الركعة، فقال: وقال عبيد اللَّه بن عمر عن ثابت بن أنس، فذكره.

وهذا المعلق وصله الترمذي (2901) -ومن طريقه ابن حجر في "التغليق"(2/ 314 - 315) - عن البخاري عن إسماعيل بن أبي أويس عن عبد العزيز الدراوردي عن عبيد اللَّه بن عمر به، ورواه ابن حبان (794)، والطبراني في "الأوسط"(898)، والحاكم (1/ 240)، وبيبي الهرثمية في "جزئها"(رقم 83)، والخطيب (5/ 263)، والبيهقي (2/ 61)، وابن عساكر (52/ 427 - 428، 428)، وابن حجر في "تغليق التعليق"(2/ 316) من طرق عن الدراوردي به.

أقول: والدراوردي في حديثه عن عبيد اللَّه بن عمر نظر.

قال أحمد بن حنبل: ربما قلب أحاديث عبد اللَّه بن عمر يرويها عن عبيد اللَّه بن عمر. والحديث قال عنه الترمذي: حسن غريب صحيح.

وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه"(1143)، وابن عدي (2/ 591 و 6/ 2322) من طرق عن ثابت وغيره عن أنس.

وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح"(2/ 257 - 258): وذكر الدارقطني أن حماد بن سلمة خالف عبيد اللَّه في إسناده، فرواه عن ثابت عن حبيب بن سبيعة مرسلًا، قال: وهو أشبه بالصواب، لكن عبيد اللَّه بن عمر حافظ حجة، وقد وافقه مبارك في إسناده فيحتمل أن يكون لثابت فيه شيخان.