الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
58 - باب في صَوْمِ شَوّالٍ
.
2432 -
حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمانَ العِجْليُّ، حَدَّثَنا عُبيْدُ اللهِ - يَعْني: ابن مُوسَى - عَنْ هارُونَ بْنِ سَلْمانَ، عَنْ عُبيْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ القُرَشيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ - أَوْ سُئِلَ النَّبي صلى الله عليه وسلم عَنْ صِيامِ الدَّهْرِ فَقالَ:"إِنَّ لأَهْلِكَ عَليْكَ حَقّا، صُمْ رَمَضانَ والَّذي يَلِيهِ وَكُلَّ أَرْبِعاءَ وَخَمِيسٍ فَإِذا أَنْتَ قَدْ صُمْتَ الدَّهْرَ".
قَالَ أَبُو داوُدَ: وافَقَهُ زيْدٌ العُكْليُّ، وَخالَفَهُ أَبُو نُعيْمٍ قَالَ: مُسْلِمُ بْنُ عُبيْدِ اللهِ (1).
* * *
باب صوم شوال
[2432]
(حدثنا محمَّد بن عثمان) بن كرامة (العِجْلي) بكسر العين، ثمَّ سكون الجيم، روى له البخاري في الرقاق والردة (ثنا عبيد الله بن موسى العبسي) بإسكان الباء الموحدة، أحد الأعلام على تشيعه، عن (هارون بن سلمان) ويقال: ابن موسى، لا بأس به (عن عبيد الله) بالتصغير (ابن مسلم القرشي) له صحبة (عن أبيه) مسلم.
قال ابن عبد البر: يقال: مسلم بن [عبيد الله](2) الهذلي المدني القاضي ولا أدري: من أي قريش هو (3)؟ . (قال: سألت أو سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام الدهر، فقال: إِنَّ لأَهْلِكَ عَليْكَ حَقّا) وهو الوطء؛ إذ هو من حق الزوجة، وذلك أنَّه إذا صام الدهر ووالى القيام بالليل منعها
(1) رواه الترمذي (748)، والنسائيُّ في "السنن الكبرى"(2780).
وضعفه الألباني في "ضعيف أبي داود"(420).
(2)
في (ر): جندب.
(3)
"الاستيعاب في معرفة الأصحاب" 1/ 437.
بذلك حقها من الوطء، ويدخل في الأهل الأولاد والقرابة وحقهم الرفق بهم ومؤاكلتهم وملازمة صيام الدهر يؤدي نقص (1) حقهم، وأن فيه تقديم الأولى إذا تعارضت الفضائل (صُمْ رَمَضانَ والَّذي يَلِيهِ) وهو شوال، وإنما قال:"الذي يليه". ولم يقل: شوال؛ لأنَّ العلة في صيامه كونه يلي رمضان، أي: يقرب منه كما تقدم في الباب قبله، ولهذا ذكره المصنف -والله أعلم - باب صوم شوال بعد صوم شعبان إشارة إلى أن العلة في صيامهما كونهما قبله وبعده كما تقدم.
(وصُم كُلَّ أَرْبِعاءَ) بفتح الهمزة، وكسر الباء والمد، وحكى الجوهري عن بعض بني أسد فتح الباء فيه، سمي بذلك لأنه رابع أيام الأسبوع، والجمع أربعاوات وأرابيع (2). (وَخَمِيسٍ) يجمع على أخمسة وأخامس، وروى (3) أبو يعلى عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من صام يوم الأربعاء والخميس كتب الله له براءة من النار"(4). المراد كل أربعاء وخميس كما في أبي داود (فإذًا) بالتنوين عوض عن الجملة تقديرها: فإذا صمت ذلك كان كما (قَدْ صُمْتَ الدَّهْرَ) زاد الترمذي: "وأفطرت"، قال الترمذي: رواته ثقات (5).
(1) في (ر): بعض.
(2)
"الصحاح" 3/ 350.
(3)
زيادة من (ل).
(4)
رواه أبو يعلى (5636)، وضعفه الألباني في "الضعيفة"(480).
(5)
"سنن الترمذي"(748)، لكن الذي ورد من كلام الترمذي على هذا الحديث كما في المطبوع: حديث غريب.