‌1 - باب ما جاء في تعليم الفرائض - شرح سنن أبي داود لابن رسلان - جـ ١٢

كِتَاب الفَرَائِضِ

‌

‌1 - باب ما جاءَ في تَعْلِيمِ الفَرائِضِ

2885 -

حدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، أَخْبَرَنا ابن وَهْبٍ، حَدَّثَني عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رافِعٍ التَّنُوخيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العاصِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ:"العِلْمُ ثَلاثَةٌ وَما سِوى ذَلِكَ فَهُوَ فَضْلٌ آيَةٌ مُحْكَمَةٌ أَوْ سُنَّةٌ قائِمَةٌ أَوْ فَرِيضَةٌ عادِلَةٌ"(1).

كتاب الفرائض باب ما جاء في تعظيم (1) الفرائض

[2885]

(حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ) قال: (أَنَا) عبد الله (ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ) بن أنعم (2) الشعباني (3) التنوخي (4) الإفريقي. قال ابن سعيد القطان: ثقة كما سمعه إسحاق بن راهويه منه (5)[أول مولود ولد له بإفريقية في الإسلام](6)

(عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ التنوخي)(7) المقري قاضي إفريقية، ذكره

ابن حبان في "الثقات"(1).

(عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: العِلْمُ ثَلَاثَةٌ) أي: العلم النافع المحتاج إليه في الأمور الشرعية ثلاثة (وَمَا سِوى ذَلِكَ فَهُوَ فَضْلٌ) بفتح الفاء وسكون الضاد أي: زيادة على الحاجة ومنه حديث: "لا يمنع فضل الماء ليسقى به الكلأ"(2). أي: لا يمنع من الماء الزائد على قدر حاجته ليسقي به غيره الكلأ (آيَةٌ) بالرفع بدل من ثلاثة (مُحْكَمَةٌ) لا اشتباه فيها ولا اختلاف ولا اضطراب بل أحكم بيانه بنفسه، ولم يفتقر إلى بيانه من غيره يبينه، وقيل: المحكم الذي لم ينسخ منه شيء، ومنه حديث ابن عباس (3): قرأت المحكم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم (4). يريد المفصل من القرآن لأنه لم ينسخ منه شيء (5)(أَوْ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ) الأصل. أي: ثابتة بالنقل عن الرواة بالأسانيد الصحيحة والحسنة ومنه [حديث](6) حكيم بن حزام: بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أخر إلا قائما (7). أي: لا أموت إلا ثابتا على الإسلام والتمسك به يقال: قام فلان على الشيء إذا ثبت عليه وتمسك به

ومنه: يقيمون الصلاة أي: يداومون ويثبتون على التمسك بها (1).

(أَوْ فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ) قال في "النهاية": أراد العدل في القسمة، أي: معدلة على السهام المذكورة في الكتاب والسنة من غير عدل عنها، ويحتمل أن يريد أنها مستنبطة من الكتاب والسنة فتكون هذِه الفريضة تعدل بما أخذ عنهما (2). فكانت في خير مما أخذ أحد عنهما.