‌المطلب الأول: شرح مفردات التعريف اللغوية - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٦٣

المطلب السادس: تشبيه عضو من أعضاء الزوجة بظهر الأم أو بعضو من أعضائها.

المطلب السابع: تشبيه الزوجة بظهر بهيمة، ونحوها.

المطلب الثامن: تشبيه الزوجة بالأم بحذف لفظ الظهر.

المطلب التاسع: قول الزوج لزوجته: أنت كأمي، أو أنت أمي.

المبحث الثالث: تشبيه الزوجة زوجها بظهر أبيها.

المبحث الرابع: المظاهرة من نسائه بكلمة أو كلمات.

المبحث الخامس: تكرار صيغة الظهار.

هذا وقد سلكت في كتابته المنهج العلمي المتعلق بتحرير مذاهب الأئمة من كتبهم، وذكر أدلتهم، مع ترقيم الآيات القرآنية، وتخريج الأحاديث والآثار. . . إلخ.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

‌

‌التمهيد

، وفيه مطلبان:

‌

‌المطلب الأول: شرح مفردات التعريف اللغوية

(1)، وفيه مسألتان:

المسألة الأولى: تعريف الصيغ لغة:

الصيغ: جمع صيغة، والصيغة أصلها الواو مثل القيمة.

وصيغة الله: خلقته، والصيغة: العمل والتقدير، وهذا صوغ هذا إذا كان على قدره، وصيغة القول كذا: أي مثاله وصورته على التشبيه بالعمل والتقدير.

فتلخص أن الصيغة تطلق لغة: على الخلق، والعمل، والتقدير، ومثال الشيء وصورته، وأقرب هذه المعاني لموضوعنا هو المعنى الأخير، والله أعلم.

المسألة الثانية: تعريف الظهار لغة:

قال ابن فارس: "الظاء والهاء والراء أصل صحيح واحد، يدل على قوة وبروز، من ذلك ظهر الشيء يظهر ظهورا فهو ظاهر إذا انكشف وبرز؛ ولذلك سمي وقت الظهر والظهيرة، وهو أظهر أوقات النهار، وأضوؤها، والأصل فيه كله: ظهر الإنسان، وهو خلاف بطنه، وهو يجمع البروز والقوة، ويقال للركاب الظهر؛ لأن الذي يحمل منها الشيء ظهورها. . . "(1).

وفي اللسان: "الظهر من كل شيء: خلاف البطن، والظهر من الإنسان: من لدن مؤخر الكاهل إلى أدنى العجز عند آخره، مذكر لا غير. . . والجمع أظهر، وظهور، وظهران "(2).

والظهار: مشتق من الظهر؛ لأن الوطء ركوب، والركوب غالبا إنما يكون على الظهر (1).

مصدر ظاهر من امرأته إذا قال لها: أنت علي كظهر أمي، ولفظ ظهر يطلق لغة على معان منها:

مقابلة الظهر للظهر حقيقة: يقال: ظاهرته، إذا قابلت ظهرك لظهره حقيقة.

والبروز بعد الخفاء: يقال: ظهر لي رأي، إذا علمت ما لم تكن علمته.

والغلبة: يقال: ظهر على عدوه إذا غلبه، قال تعالى:{فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ} (2).

والتبين: يقال: ظهر الحمل إذا تبين.

والنصرة: يقال: تظاهر القوم، إذا تناصروا.

وعلى العلو: قال تعالى: {فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ} (3) أي يعلوه (4).

والتقاطع: يقال: تظاهروا أي تقاطعوا.

والتحري والاحتياط: يقال: استظهرت في طلب الشيء