‌المطلب الأول: أن يظاهر من نسائه بكلمات - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٦٣

وظهار المرأة غير صحيح، ولأن حل الوطء حق للرجل، فملك رفعه، وهو حق عليها، فلا تملك إزالته".

الترجيح:

الراجح ما ذهب إليه أصحاب القول الأول؛ لما تقدم أنه ليس ظهارا لا حقيقة ولا حكما.

المبحث الرابع: المظاهرة من النساء بكلمة واحدة، أو كلمات:

وفيه مطلبان:

‌

‌المطلب الأول: أن يظاهر من نسائه بكلمات

.

المطلب الثاني: أن يظاهر من نسائه بكلمة واحدة.

المطلب الأول: أن يظاهر من نسائه بكلمات:

كأن يقول لكل امرأة من نسائه: أنت علي كظهر أمي.

ففي لزوم كفارة أو كفارات للعلماء في ذلك أقوال:

القول الأول: أن تلزمه كفارات. وهو قول جمهور أهل العلم.

وحجة هذا القول ما يلي:

1 -

قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ} (1)، فأوجب الله عز وجل الكفارة بالظهار والعود، وقد تكرر ذلك، فتتكرر الكفارة.

2 -

أنها أيمان متكررة على أعيان متفرقة، فكان لكل واحدة كفارة كما لو كفر ثم ظاهر.

3 -

ولأنها أيمان لا يحنث في إحداها في الحنث في الأخرى، فلا تكفرها كفارة واحدة كالأصل.

4 -

أن الظهار معنى يوجب الكفارة فتتعدد بتعدده في المحال المختلفة كالقتل (2).

القول الثاني: أنه تلزمه كفارة واحدة. وهو رواية عن الإمام أحمد (3).

وحجة هذا القول: أن كفارة الظهار حق لله تعالى، فلم تتكرر بتكرر سببها كالحد (4).

ونوقش من وجهين:

الأول: أنه اجتهاد مخالف لظاهر القرآن.