‌37 - باب في العمرى والرقبى - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد - جـ ٤

= وجاء بعد الرواية (2133): "قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح". وأخرجه الترمذي في الولاء والهبة (2132) باب: ما جاء في كراهية الرجوع في الهبة، من طريق أحمد بن منيع، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، حدثنا حسين المكتب، بهذا الإسناد. عن ابن عمر وحده.

وأخرجه عبد الرزاق 9/ 110 برقم (16542) من طريق ابن جريج: أخبرني الحسن بن مسلم، عن طاووس رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم -ومن طريق عبد الرزاق أخرجه

البيهقي 6/ 179 وقال: "هذا مرسل، وقد روي موصولاً".

وأخرجه النسائي 6/ 265 من طريق

…

إبراهيم بن نافع،

وأخرجه البيهقي 6/ 179 - 180، والبغوي في "شرح السنة" 8/ 300 برقم (2203) من طريق الشافعي، أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، كلاهما عن الحسن بن مسلم، بالإسناد السابق. وانظر جامع الأصول 11/ 615. ونيل الأوطار 6/ 114 - 116.

وفي البالب عن عبد الله بن عمرو بن العاص عند أبي داود في البيوع (3540) باب: الرجوع في الهبة، والنسائي في الهبة 6/ 264 - 265 باب: رجوع الوالد فيما يعطي ولده، وابن ماجه في الهبات (2378)، والدارقطني في البيوع 3/ 43 برقم (178)، والبيهقي في الهبات 6/ 179.

ويشهد للجزء الثاني حديث ابن عباس في الصحيح، وقد خرجناه في مسند الموصلي برقم (2405، 2717).

(1)

محمد بن سفيان بن موسى المصيصي ما وجدت له ترجمة فيما لدي من مصادر.

(2)

في الأصلين "أبو قدامة" وهو خطأ، وانظر الإِحسان، وتهذيب الكمال ترجمة أبي عبيدة الحداد.

(3)

مَدَرَ -بفتح الميم والدال المهملة-: قطع الطين اليابس، وكل ما فى من القرى والمدن بالطين واللبن يسمى مَدَرَة. =

= ومدر: قرية باليمن على عشرين ميلاً من صنعاء، والنسبة إليها مَدَرِيّ. انظر معجم البلدان 5/ 76. ومعجم ما استعجم 4/ 1200.

(1)

محمد بن موسى المصيصي ما وجدت له ترجمة، وباقي رجاله ثقات. محمد بن قدامة هو ابن أعين المصيصي، وأبو عبيدة هو عبد الواحد بن واصل، وحجر هو ابن قيس الهمداني. والحديث في الإحسان 7/ 293 برقم (5112)، وعنده "فهي لورثته".

وأخرجه- بروايات- عبد الرزاق 9/ 186 برقم (16874) من طريق معمر، وأخرجه عبد الرزاق برقم (16873)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 91 باب: العمرى، من طريق ابن جريج،

وأخرجه أحمد 5/ 189 من طريق عبد الرزاق، عن معمر، وابن جريج،

وأخرجه الحميدي 1/ 195 برقم (398)، وأحمد 5/ 182، والنسائي في العمرى 6/ 271 - 272، وابن ماجة في الهبات (2381) باب: العمرى، والطحاوي في "شرح معاني الأثار" 4/ 91 باب: العمرى، والبيهقي في الهبات 6/ 174 باب: العمرى، من طريق سفيان- نسبه البيهقي فقال: ابن عيينة-.

وأخرجه أبو داود في البيوع (3559) باب: في الرقبى، والنسائي 6/ 272، والبيهقي 6/ 175 باب: الرقبى، من طريق معقل،

وأخرجه النسائي 6/ 271 من طريق عمرو بن علي، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة،

وأخرجه الطحاوي 4/ 91 من طريق روح بن القاسم، جميعهم عن عمرو بن دينار، به. وهذا إسناد صحيح.

وأخرجه النسائي 6/ 271 من طريق محمد بن عبد الأعلى، حدثنا خالد، حدثنا شعبة، عن عمرو بن دينار. سمعت طاووساً يحدث عن زيد بن ثابت

…

وهذا إسناد صحيح. طاووس سمع الحديث من حجر بن قيس المدري، ثم سمعه من زيد بن ثابت، وأداه من الطريقين.

وأخرجه النسائي 6/ 270 من طريق عبدة بن عبد الرحيم، عن وكيع قال: حدثنا =

= سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن طاووس، عن زيد بن ثابت

…

وأخرجه أحمد 5/ 189 من طريق عبد الرزاق، أخبرنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن طاووس، عن رجل، عن زيد بن ثابت:"أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الرقبى للذي أرقبها، والعمرى للذي أعمرها". وانظر الحديث التالي.

وانظر "تحفة الأشراف" 3/ 209 برقم (3700)، وجامع إلأصول 8/ 173، ونيل الأوطار 6/ 117 - 120.

والعمرى- من عقود التمليك-: أن يقول: هذه الدار لك عمرك، فإذا من رجعت إلي، أو: هي لك عمري، فإذا مت، رجعت إلى أهلي. وانظر "هدي الساري" ص (160)، ومقاييس اللغة 4/ 140 - 142 وما ذكرت من المراجع قبل قليل. والنهاية 3/ 298، وفتح الباري 4/ 238 - 240، والتعليق على حديث ابن عباس الآتي في الباب.

وفي الباب عن جابر برقم (1835)، وعن معاوية برقم (7369) كلاهما في مسند الموصلي.

(1)

ما بين حاصرتين ساقط من الأصلين، واستدركناه من الإحسان ومصادر التخريج.

(2)

إسناده صحيح، وهو في الإحسان 7/ 292 برقم (5110) ولفظه" العمرى سبيلها سبيل الميراث".

وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الأثار" 4/ 91 من طريق ابن أبي داود، حدثنا محمد بن المنهال، حدثنا يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. ولتمام تخريجه انظر الحديث السابق.

(1) إسناده صحيح، وأبو عبد الرحيم هو خالد بن أي يزيد الحراني. وهو في الإحسان 7/ 291 برقم (5104).

وأخرجه النسائي في الرقبى 6/ 269 باب: ذكر الاختلاف على أبي الزبير، من طريق محمد بن وهب بن أبي كريمة، بهذا الإسناد.

وأخرجه- موقوفاً وبروايات-: عبد الرزاق 9/ 195 برقم (16914) من طريق الثوري، عن أبي الزبير، عن طاووس، عن ابن عباس،

وأخرجه النسائي في الرقبى 6/ 270 من طريق أحمد بن سليمان، حدثنا يعلى، حدثنا سفيان بالإسناد السابق،

وأخرجه النسائي 6/ 270 من طريق أحمد بن سليمان، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا حجاج، عن أبني الزبير، بالإسناد السابق.

وأخرجه النسائي 6/ 269 باب: ذكر الاختلاف على ابن أبي نجيح في خبر زيد بن ثابت من طريق زكريا بن يحيى، حدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن طاووس، لعله عن ابن عباس.

وأخرجه عبد الرزاق 9/ 194 برقم (16912) من طريق معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه قال: قال رسول الله،

وأخرجه النسائي 6/ 270 من طريق محمد بن حاتم أنبأنا حبان، حدثنا عبد الله، عن حنظلة سمع طاووساً قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

…

وانظر تحفة الأشراف 5/ 29 برقم (5756). وجامع الأصول 8/ 174. ونيل الأوطار 6/ 117 - 120، والحديثين السابقين. ونصب الراية 4/ 126 - 129.

وقال الحافظ في الفتح 5/ 240: "وقد روئ النسائي بإسناد صحيح عن ابن عباس موقوفاً .. ". وقال ابن رشد في "بداية المجتهد" 2/ 363: "وهذه اختلف العلماء فيها على ثلاثة أقوال: =