‌6 - باب ما جاء في الولي والشهود - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد - جـ ٤

= وأخرجه النسائي في النكاح 6/ 74 باب: خطبة الرجل إذا ترك الخاطب أو أذن له، من طريق حاجب بن سليمان، حدثنا حجاج، حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، ويزيد بن عبد الله بن قسيط، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وعن الحارث ابن عبد الرحمن، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أنهما سألا فاطمة بنت قيس

…

وأخرجه أحمد 6/ 412 من طريق عفان، حدثنا عبد الواحد، حدثنا حجاج بن أرطأة، حدثنا عطاء، عن ابن عباس قال: حدثتني فاطمة

…

وأخرجه أحمد 6/ 412 من طريق أسود بن عامر، عن الحسن بن صالح، عن السدي، عن البهي، عن فاطمة ..

وللحديث طرق عديدة جداً انظر على سبيل المثال مسند أحمد 6/ 411 - 417، وانظر "تحفة الأشراف" 12/ 469 برقم (18037، 18038)، وجامع الأصول 8/ 128.

(1)

انظر التعليق السابق.

(2)

في (س): "محمد بن يسار".

(3)

إسناده صحيح، وهو عند ابن حبان في الإحسان 6/ 154 برقم (4071). =

= وقال ابن حبان: "سمع هذا الخبر أبو بردة، عن أبي موسى مرفوعاً، فمرة كان يحدث به عن أبيه مسنداً، ومرة يرسله.

وسمعه أبو إسحاق من أبي بردة مرسلاً ومسنداً معاً، فمرة كان يحدث به مرفوعاً، وتارة مرسلاً، فالخبر صحيح مرسلاً ومسنداً معاً لا شك ولا ارتياب في صحته".

ونقل البيهقي عن البخاري- وقد سئل عن هذا الحديث- أنه قال: "الزيادة من الثقة مقبولة، وإسرائيل بن يونس ثقة، وإن كان شعبة والثوري أرسلاه، فإن ذلك لا يضر الحديث".

وأخرجه أبو يعلى برقم (7227) من طريق محمد بن بشار، بهذا الإسناد. وهناك استوفينا تخريجه.

وفي الباب عن ابن عباس، وعائشة برقم (2507، 4692)، وعن عائشة برقم (4749)، وعن ابن عباس برقم (4907) في مسند الموصلي.

وأخرجه الحاكم 2/ 169 من طريقين عن سليمان بن داود، حدثنا النعمان بن عبد السلام، عن شعبة وصفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" لانكاح إلابولي".

وقال: "قد جمع النعمان بن عبد السلام بين الثوري، وشعبة في إسناد هذا الحديث ووصله عنهما، والنعمان بن عبد السلام ثقة مأمون.

وقد رواه جماعة من الثقات عن الثوري على حدة، وعن شعبة على حدة فوصلوه، وكل ذلك مخرج في الباب الذي سمعه مني أصحابي فأغنى ذلك عن إعادتهما.

فأما إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق الثقة الحجة في حديث جده أبي إسحاق، فلم يختلف عنه في وصل هذا الحديث".

ثم أورده من طريق: النضر بن شميل، وهاشم بن القاسم، وعبد الله بن موسى، ومالك بن إسماعيل، وأحمد بن خالد الوهبي، وطلق بن غنام جميعهم حدثنا إسرائيل، بهذا الإسناد.

وقال: "هذه الأسانيد كلها صحيحة وقد علونا فيه على إسرائيل. وقد وصله الأئمة المتقدمون الذين ينزلون في رواياتهم عن إسرائيل مثل عبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، ويحيى بن آدم، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وغيرهم. وقد حكموا لهذا =

= الحديث بالصحة". ثم أورد قول علي بن المديني: "حديث إسرائيل صحيح في: لا نكاح إلا بولي".

وقال محمد بن يحيى معلقاً على رواية سفيان وشعبة بالإرسال: "نعم هكذا روياه، ولكنهم كانوا يحدثون بالحديث فيرسلونه حتى يقال لهم عن من؟ فيسندونه". وقال الحاكم 2/ 171: "وقد وصل هذا الحديث عن أبي إسحاق بعد هؤلاء زهير ابن معاوية الجعفي، وأبو عوانة الوضاح وقد أجمع أهل النقل على تقدمهما وحفظهما". وانظر "علل الحديث" 1/ 406.

ثم أورد الحديث من طريقيهما وقال: "هكذا رواه عبد الرحمن بن مهدي، ووكيع وغيرهما عن أبي عوانة. وقد وصل هذا الحديث عن أبي إسحاق جماعة من أئمة المسلمين غير من ذكرناهم، منهم: أبو حنيفة النعمان بن ثابت، ورقبة بن مصقلة العبدي، ومطرف بن طريف الحارثي، وعبد الحميد بن الحسن الهلالي، وزكريا بن أبي زائدة، وغيرهم قد ذكرناهم في هذا الباب.

وقد وصله عن أبي بردة جماعة غير أبي إسحاق". ثم أورده من طريقين عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بردة، به. وقال: "قال ابن عسكر: فقال لي قبيصة بن عقبة - شيخ يونس في أحد الطريقين السابقين-، جاءني علي بن المديني فسألني عن هذا الحديث، فحدثته به، فقال علي بن المديني: قد استرحنا من خلاف أبى إسحاق.

قال الحاكم: لست أعلم بين أئمة هذا العلم خلافاً على عدالة يونس بن أبي إسحاق، وأن سماعه من أبي بردة مع أبيه صحيح، ثم لم يختلف على يونس في وصل هذا الحديث، ففيه الدليل الواضح أن الخلاف الذي وقع على أبيه فيه من جهة أصحابه، لا في جهة أبي إسحاق، والله أعلم.

وممن وصل هذا الحديث عن أبي بردة نفسه أبو حصين عثمان بن عاصم الثقفي، ثم أخرجه من طرق عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا خالد بن يزيد الطبيب، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبي موسى قال: قال رسول الله

…

ثم قال: "فقد استدللنا بالروايات الصحيحة وبأقاويل أئمة هذا العلم على صحة حديث أبي موسى بما فيه غنية لمن تأمله".

ثم قال: "وفي الباب عن

…

" وذكر خمسة عشر صحابياً وصحابية.

وانظر سنن البيهقى7/ 104 - 110، ونصب الراية 3/ 183 - 184، وسنن =

= الدارقطني 3/ 220، وجامع الأصول 11/ 485، وسنن سعيد بن منصور 1/ 174 - 181، وتاريخ أصبهان 1/ 120، ونيل الأوطار 6/ 249 - 251، وفتح الباري 9/ 184 حيث نقل عن الزيلعي قوله: "ورواية هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي- صلى الله عليه وسلم (لا نكاح إلا بولي) عندي أصح، لأن سماعهم من أبي إسحاق في أوقات مختلفة، وإن كان شعبة والثوري أحفظ وأثبت من جميع هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق هذا الحديث، فإن رواية هؤلاء عندي أشبه وأصح لأن شعبة والثوري سمعا هذا الحديث عن أبي إسحاق في مجلس واحد

…

" بتصرف ودون أن يشير إليه.

(1)

إسناده ضعيف لضعف عمرو بن عثمان الرقي، وقد بسطنا القول فيه عند الحديث (7493) في مسند الموصلي، والحديث في الإحسان 6/ 152 برقم (4065).

وأخرجه الحاكم 2/ 171 من طريقين عن محمد بن إسحاق الإمام، حدثنا أبو الأزهر، حدثنا عمرو بن عثمان الرقي، بهذا الإسناد.

ثم ذكر عن أحمد أنه قال: "إذا وجدت الحديث من وجه زهير بن معاوية فلا تعد إلى غيره، فإنه من أثبت الناس حديثاً". ولتمام تخريجه انظر الحديث السابق.

(2)

ما ظفرت له بترجمة فيما لدي من مصادر.

(3)

هو محمد بن أحمد بن أبي عون، تقدم عند الحديث (87).

(4)

إسناده حسن من أجل شريك، غير أن الحديث صحيح، وانظر الحديثين السابقين.

وهو في الإحسان 6/ 153 برقم (4066).

(1) تقدم التعريف به عند الحديث (27).

(2)

إسناده حسن من أجل أبي عامر الخزاز صالح بن رستم، فقد بينا عند الحديث (2575) في مسند الموصلي أنه حسن الحديث. وقد اختلف حكم الأستاذ الشيخ ناصر عليه: ضعفه في سلسلة الأحاديث الضعيفة 1/ 494، الحديث (484)، وفي الصحيحة 2/ 10 الحديث (503). بينما قال في الصحيحة المجلد الأول 3/ 33 - الحديث (216):" قلت: فهو حسن الحديث إن شاء الله". وانظر ما قاله في المكانين السابقين غفر الله لنا وله.

والحديث في الإحسان 6/ 152 برقم (4064). ونسبه صاحب كنز العمال فيه 16/ 313 برقم (44667) إلى ابن عساكر.

وأخرجه الخطيب في التاريخ 3/ 244، وابن عدي في كامله 6/ 2356، 2357، من طريق

…

يعقوب بن الجراح، حدثنا المغيرة بن موسى، عن هشام بن حسان القردوسي، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة مرفوعاً:"لا نكاح إلا بولي، وخاطب، وشاهدي عدل".

ومغيرة بن موسى ترجمه البخاري في الكبير 7/ 319، وفي الضعفاء ص (108) برقم (349) وقال:"منكر الحديث" وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 230: "سألت أبي عنه فقال: منكر الحديث، شيخ مجهول". وقال أبو الفضل السليماني: "فيه نظر". وقال ابن عدي في كامله 6/ 2357: "والمغيرة بن موسى في نفسه ثقة، ولا أعلم له حديثاً منكراً فأذكره، وهو مستقيم الرواية". وذكره العقيلي، والدولابي، وابن الجارود، والساجي في الضعفاء.

ويعقوب بن الجراح ما رأيت فيه جرحاً، ووثقه الحافظ ابن حبان. =

= وأخرجه ابن عدي في كامله 6/ 2357، من طريق أحمد بن عمار بن عيسى النسوي، عن أبيه، حدثنا المغيرة بن موسى، بالإسناد السابق.

وأخرجه الطبراني في الأوسط -مجمع البحرين الورقة 165/ 1 باب: في الولي-، والخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 224، وابن عدي في كامله 3/ 1101 من طريق محمد بن سلمة الحراني، حدثنا سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن سعيد ابن المسيب، عن أبي هريرة مرفوعاً بلفظ الله نكاح الله بولي وشاهدي عدل، والسلطان ولي من لا ولي له" وهذه سياقة الخطيب.

وقال الطبراني: "لم يروه عن الزهري الله سليمان. تفرد به محمد بن سلمة". وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 286 باب: ما جاء في الولي والشهود، وقال:"رواه الطبراني في الأوسط، وفيه سليمان بن أرقم، وهو متروك".

وأخرجه ابن عدي في كامله 6/ 2113 من طريق

…

النضر بن إسماعيل البجلي، حدثنا محمد بن عبيد الله العرزمي، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعاً:"لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل. وما كان على غير ذلك فباطل مردود".

وقال أبو أحمد بن عدي: "وقد اختلف في هذا على العرزمي على ثلاثة ألوان: فاللون الأول ما ذكرته.

والثاني: حدثناه ابن ناجية، حدثنا أبو معمر القطيعي، حدثنا النضر بن إسماعيل، عن محمد بن عبيد الله العرزمي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(لانكاح إلا بولي).

واللون الثالث: حدثناه عبدان وعمران بن موسى قالا: حدثنا قطن بن بشر، حدثنا عمرو بن النعمان، عن محمد بن عبيد الله العرزمي، عن أبى الزبير، عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(لا نكاح إلا بولي، وشاهدي عدل).

قال الشيخ: وهذه الثلاثة ألوان في هذا الحديث عن العرزمي، والاختلاف فيه عليه كلها غير محفوظة".

نقول: العرزمي متروك الحديث. وانظر الحديث السابق، والحديث اللاحق. ونصب الراية 3/ 189، وعلل الحديث 1/ 414.

(1) إسناده حسن من أجل سليمان بن موسى الأشدق وقد فصلنا القول فيه عند الحديث (4750) في مسند الموصلي، وابن جريج قد صرح بالتحديث كما عند أبي نعيم، وانظر مصادر التخريج.

والحديث في الإحسان 6/ 152 برقم (4063).

وأخرجه أبو نعيم أيضاً 2/ 30، 239 من طريق زمعة بن صالح، وأبي مالك الجنبي، عن هشام، به. وليس فيه "وشاهدي عدل".

وقال ابن حبان: "لم يقل أحد في خبر ابن جريج، عن سليمان، عن الزهري هذا: (وشاهدي عدل) إلا ثلاثة أنفس: سعيد بن يحيى الأموي، عن حفص بن غياث، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، عن خالد بن الحارث، وعبد الرحمن بن يونس الرقي، عن عيسى بن يونس. ولا يصح في ذكر الشاهدين غير هذا الخبر".

وأخرجه أبو يعلى في المسند 4/ 236 برقم (2507)، و8/ 191برقم (4749)، و 8/ 308 برقم (4906) وهناك استوفينا تخريجه وعلقنا عليه. وانظر أيضاً سنن سعيد بن منصور 1/ 174 - 176.

(2)

ما بين حاصرتين ساقط من الأصلين، واستدركناه من الإحسان ومصادر التخريج.

(3)

ما بين حاصرتين ساقط من الأصلين، واستدركناه من الإحسان ومصادر التخريج.