‌3 - باب الشرب قائما والأكل - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد - جـ ٤

= عن الاستنجاء باليمين، والترمذي في الأشربة (1890) باب: ما جاء في التنفس في الإناء، والنسائي في الطهارة 1/ 43 باب: النهي عن الاستنجاء باليمين، والبغوي في "شرح السنة" 11/ 371 برقم (3534). وحديث ابن عباس الآتي، وانظر الحديث السابق، وجامع الأصول 5/ 82.

(1)

إسناده صحيح، وهو في الإحسان 7/ 358 برقم (5292)، وانظر "جامع الأصول" 5/ 78 وقد استوفينا تخريجه في المسند 4/ 290 برقم (2402)، وانظر أيضاً الحديث المتقدم برقم (1363)، ونيل الأوطار 9/ 85 - 86.

(2)

أخرجه البخاري في الأشربة (5629) باب: الشرب من فم السقاء بلفظ "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب من في السقاء".

(3)

إسناده صحيح، وهو في الإحسان 7/ 359 - 360 برقم (5301). =

= وأخرجه الترمذي في الأشربة (1881) باب: ما جاء في النهي عن الشرب قائماً، وابن ماجه في الأطعمة (3301) باب: الأكل قائماً، من طريق أبي السائب سلم بن جنادة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي:" هذا حديث صحيح، غريب من حديث عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر. وروى عمران بن جرير هذا الحديث عن أبي البَزَرِيّ، عن ابن عمر، وأبو البَزَرِيّ اسمه يزيد بن عطارد".

وأخرجه أحمد 2/ 108 من طريق عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، حدثنا حفص ابن غياث، به. وأخرجه أحمد 2/ 12، 24، 29 من طرق: حدثنا عمران بن حدير، عن يزيد بن عطارد أبي البزري السدوسي، عن ابن عمر

…

وهو الحديث الآتي برقم (1371).

ويزيد بن عطارد ترجمه البخاري في الكبير 8/ 252 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً وأشار إلى حديثه هذا.

وقال ابن أبى حاتم في "الجرح والتعديل"9/ 281:" وسئل أبي عن أبي البزري فقال: لا أعلم روى عنه غير عمران بن حدير، وليس ممن يحتج بحديثه". ووثقه ابن حبان.

نقول: لقد قال أبو حاتم "وليس ممن يحتج بحديثه " لأنه لم يرو عنه غير واحد، فهو مجهول عنده، والمجهول لا يحتج بروايته. وقد قدمنا في المقدمة أن في رواة الصحيحين ممن هذه صفاتهم، وانظر تعليقنا على الحديث (5297، 6784، 7371) في مسند الموصلي.

وهو في تحفة الأشراف 6/ 125 برقم (7821).

والحديث هذا معارض لحديث أَنس المخرج في مسند الموصلي برقم (2867، 2973) وقد جمعنا بينهما في التعليق على حديث الخدري برقم (988).

وفي الباب بالنسبة للشرب قائماً- حديث ابن عباس برقم (2406، 2635، 2636)، وحديث أَنس برقم (3560، 3561). كلاهما في مسند الموصلي. وانظر جامع الأصول 5/ 71، والحديث التالي أيضاً.

(1) في (س): "حدثنا" وهو خطأ.

(2)

اللؤلؤي: هذه النسبة لجماعة تعاطوا بيع اللؤلؤ. وانظر اللباب 135 - 136.

(3)

إسناده صحيح، وهو في الإحسان 7/ 359 برقم (5298) وانظر سابقه ولاحقه.

(4)

البزري -بفتح الباء الموحدة من تحت، وفتح الزاي، وكسر الراء المهملة بعدها ياء مثناة من تحت مشددة- وانظر الإكمال لابن ماكولا 1/ 428، وتبصير المنتبه 1/ 138.

(5)

إسناده جيد، يزيد بن عطارد فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم (1369).

وهو في الإحسان 7/ 332 برقم (5220)، وقد تقدم تخريجه ضمن تخريجات الحديث السابق برقم (1369)، وانظر أيضاً الحديث السابق.

(6)

كبشة هي جدة عبد الرحمن بن أبي عمرة وتعرف بالبرصاء. نسبها أبو عروبة فقال: كبشة بنت ثابت بن المنذر بن حرام أخت حسان بن ثابت. وانظر أسد الغابة 7/ 247.

(7)

إسناده صحيح، يزيد بن يزيد بن جابر هو الدمشقي، وعبد الرحمن هو ابن أبي عمرة =