‌ فائدة ثامنة وأربعون: - حسن التنبه لما ورد في التشبه - جـ ٣

والحديث أولياءَ الله، فليس لله في الأرض ولي (1).

روى هذه الآثار كلها الخطيب.

وروى أبو الفتوح الطائي في " أربعينه " عن ابن الأنباري: [من الكامل]

أَهلاً وَسَهلاً بِالَّذِينَ أوَدُّهُمْ

…

وَأُحِبُّهُمْ فِي اللهِ ذِي الآلاءِ

أَهلاً بِقَومٍ صالِحينَ ذَوِي تُقًى

…

خَيْرِ الرِّجالِ وَزَيْنِ كُلِّ مَلاءِ

يَسْعَوْنَ فِي طَلَبِ الْحَدِيثِ بِعِفَّةٍ

…

وَتَوَقُّر وَسَكِينَةٍ وَحَياءِ

لَهُمُ الْمَهابَةُ وَالْجَلالَةُ وَالتُّقَى

…

وَفَضائِلٌ جَلَّتْ عَنِ الإِحْصاءِ (2)

*‌

‌ فائِدَةٌ ثامِنَةٌ وَأَرْبعونَ:

روى مسلم عن يحيى بن سعيد القطان: لم نرَ الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث.

وفي رواية: لم نر أهل الخير في شيء أكذب منهم في الحديث.

قال مسلم: يقول: يجري الكذب على ألسنتهم، ولا يتعمدون الكذب (1).

قال النووي: وذلك لكونهم لا يعانون صناعة الحديث، فيقع الخطأ في رواياتهم ولا يعرفونه، ويروون الكذب ولا يعلمون أنه كذب.

ومذهب أهل الحق أن الكذب هو الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو؛ عمداً كان، أو سهواً، أو غلطاً، انتهى (2).

قلت: ليس كلام يحيى بن سعيد شاملاً لكل صالح وكل من كان من أهل الخير؛ بل أراد من غلب عليه الصلاح وعمل الخير حتى لم يشتغل بإتقان صناعة الحديث ومعرفة صحيحه من سقيمه منهم، ولم يطعن ذلك في صلاحه.

وثَمَّ طائفة أخرى بارعون في الحديث، ثقات فيه، مبرزون في العمل الصالح والانقطاع إلى الله تعالى، فهم أكمل منهم صلاحاً كالحسن، وابن سيرين، وسعيد بن المسيب، وسعيد بن جبير، ومالك ابن دينار، والفضيل، وسفيان الثوري، ومِسْعر، وأحمد بن حنبل؛ في خلائق لا يحصون طبقة بعد طبقة.

وفي معنى كلام ابن سعيد ما رواه مسلم أيضاً عن أبي الزناد قال: