‌فصل(3)والسنة تعجيل الفطور - شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - ط عطاءات العلم - جـ ٣

وفي رواية ابن عيينة، عن الشيباني، عن ابن أبي أوفى، قال:«انزل فاجْدَح لي» قال: الشمس يا رسول الله! قال: «انْزِل فاجْدَح» . [فجَدَح] له فشرب. قال: فلو نزا

(1)

أحدٌ على بعيره لرآها (يعني: الشمس)، ثم أشار النبيُّ صلى الله عليه وسلم بيده قِبَل المشرق، فقال:«إذا رأيتم الليلَ قد أقبلَ مِن ههنا، فقد أفطرَ الصائمُ»

(2)

.

‌

‌فصل

(3)

والسنةُ تعجيل الفطور

لقوله تعالى: {أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} ، وقال صلى الله عليه وسلم:«إذا غربت الشمسُ فقد أفطرَ الصائمُ» ، وأمر بلالًا لمَّا غربت الشمسُ

(4)

أن ينزل فيَجْدحَ لهم السويقَ

(5)

.

وعن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يزال الناسُ بخيرٍ ما عجَّلوا الفطرَ» رواه الجماعة إلا أبا داود والنسائي

(6)

.

وعن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:«يقول الله تعالى: إن أحبَّ عبادي إليَّ أعْجَلُهم فِطرًا» رواه أحمد واحتجّ به، والترمذي وقال: حديث حسن غريب

(1)

(2)

.

وعن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:«لا يزال الدينُ ظاهرًا ما عجّلَ الناسُ الفطرَ، لأن اليهودَ والنصارى يؤخِّرون» رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه

(3)

، ولفظه:«لا يزال الناسُ بخيرٍ» .

وعن سعيد بن المسيّب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يزال الناسُ بخير ما عجّلوا إفطارَهم، ولم يؤخّروا تأخيرَ أهلِ المشرق» رواه مالك وسعيد

(4)

(5)

.

وعن مكحول: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مِن فقه الرجل تعجيلُ فِطره وتأخيره

سُحُورَه، فإنّ

(1)

الله جاعلٌ لكم مِن سُحوركم برَكَةً»

(2)

. رواهما سعيد.

وعن أبي عطية الهَمْداني قال: دخلت أنا ومسروق على عائشة رحمها الله، فقلنا: يا أمّ المؤمنين، رجلان مِن أصحاب محمد، كلاهما لا يألو عن الخير، أحدهما يُعجّل الإفطار ويُعجّل الصلاة، والآخر يُؤخّر الإفطارَ ويُؤخّر الصلاةَ؟ فقالت: أيهما الذي يعجّل الإفطار ويعجّل الصلاة؟ قال: قلنا: عبد الله. قالت: كذلك كان يفعل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم.

وفي رواية: «يُعجّل المغربَ والإفطارَ، والآخرُ يؤخّرُ المغربَ والإفطارَ» . وفي رواية: «والآخر أبو موسى» رواه الجماعة إلا البخاري وابن ماجه

(3)

، وقال الترمذي: حسن صحيح.

وعن مُورِّق العجلي، عن أبي الدرداء قال:«ثلاث من أخلاق الأنبياء: التبكير بالإفطار، والإبلاغ في السحور، ووضع اليمين على الشمال في الصلاة» رواه سعيد

(4)

(5)

.

ويستحبّ التعجيل إذا غاب القُرص مع بقاء تلك الحُمْرة الشديدة، ويُستدلّ على مغيبها باسوداد ناحية المشرق.

وإذا تيقّن أو غلب على ظنّه مغيبَها، جاز له الفطر، وليس عليه أن يبحث بعد ذلك، قاله أصحابنا.

فأما مع الشكّ، فلا يجوز له الفطر، والاختيار أن

(1)

لا يفطر حتى يتيقّن الغروبَ.

ويتخرّج على قول القاضي في مواقيت الصلاة أن لا يفطر حتى يتيقّن الغروبَ إذا لم يَحُل بينه وبين الشمس حائل؛ لأنهم أفطروا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم طلعت الشمس

(2)

، وكذلك على عهد عمر

(3)

.

وعن ابن عباس قال: «إذا تسحّرتَ، فقلت: إني أرى ذاك الصبح، فكُلْ واشْرَبْ، وإن قلت: إني أظنّ ذاك

(4)

الصبحَ، فكُلْ واشْرَبْ، وإذا تبيّن لك؛ فدع الطعامَ. وأما الإفطار، فلا تنظر إلى الشمس، فإن الشمس يواريها الجبالُ والسحاب، ولكن انظر إلى الأفق الذي يأتي منه الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم، فإذا رأيتَ الليل، فأفطر» رواه سعيد

(5)

.

وعن قيس بن أبي حازم قال: «أُتيَ عمرُ بن الخطّاب بشراب عند الإفطار، [ق 80] فقال لرجل عنده: اشرب، لعلك مِن المسوِّفين، سوفَ سوفَ»

(1)

.

وعن سعيد

(2)

قال: قال عمر: «عجّلوا الفطرَ، ولا تَنَطّعوا تنَطُّعَ أهلِ العراق»

(3)

.

وعن أيمن

(4)

المكِّي: أنه نزل على أبي سعيد الخدري، فرآه يفطر قبل مغيب

(5)

القُرْصِ

(6)

. رواهن سعيد.

وهذا محمول على القُرْص الأحمر لا على نفس قرص الشمس.

وعن مجاهد قال: «كنتُ آتي ابنَ عمر بشرابٍ للفطر، وكنت أُخفيه مِن