‌ويستحب أن يفطر قبل الصلاة؛ لأن التعجيل إنما يحصل بذلك - شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - ط عطاءات العلم - جـ ٣

الناس لتعجيل

(1)

الإفطار»

(2)

. وفي رواية

(3)

: «كان يدعو بالشراب وهو صائم، فآخذ في نفسي من سرعة ما يشرب» .

وعن رجل: أن ابن عمر كان يدعو بالشراب وهو صائم، فيغمِزُه ابنُه: أن لا تعجَل حتى يؤذِّن المؤذّن، ففطن له ابن عمر، فقال: ويلك! أترى هذا أفقه في دين الله منّي

(4)

. رواهن سعيد.

‌

‌ويستحبّ أن يُفطر قبل الصلاة؛ لأن التعجيل إنما يحصل بذلك

، ولأنه أقرب إلى جَمْع الهمّ في الصلاة، ولأن الفصل بين زمن الصوم وغيره مشروع إذ

(5)

كان الإمساكُ في غير زمان الصوم غير مشروع

(6)

، ولهذا اسْتُحبَّ الفطرُ يوم الفطر قبل الصلاة، كما يدلّ عليه حديث بلال

(7)

.

وكما جاء

(8)

عن أنس: «أن النبيّ صلى الله عليه وسلم كان يُفطر قبل أن يصلي

(9)

، ولأنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم أفطرَ قبل الصلاة، وكذلك في حديث عمر وأبي سعيد وابن عمر

(10)

.

وعن عبد الرحمن بن عبيد قال: حضرنا الإفطار عند عليّ في رمضان، فقال:«ابدؤوا فاطْعَموا، فإنه أحسنُ لصلاتكم»

(1)

. رواه سعيد.

وعن ابن عباس وطائفة: أنهم كانوا يفطرون قبل الصلاة

(2)

.

وقد روى

(3)

مالك

(4)

، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن: أنه أخبره: أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يصلّيان المغرب، ينظران إلى الليل الأسود قبل أن يفطرا، ثم يفطران بعد [الصلاة. و]

(5)

ذلك في رمضان.

رواه مَعْمَر، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن

(6)

: أن عمر وعثمان رضي الله عنهما كانا يصليان المغرب في رمضان قبل أن يفطرا

(7)

.

وينبغي له أن يفطر على خُلُوفه؛ لِمَا روى المسيّب بن رافع، أن أبا هريرة كان يكره للصائم عند فطره أن يتمضمض ثم يمجّه

(1)

.

وفي رواية

(2)

: أنه قال في مضمضة الصائم عند الإفطار: «يزدرده ولا يمجّه» . رواهما سعيد.

لأنه أثَرُ العبادة فلم يضيّعه.

ويستحبّ له الفطر

(3)

على رُطَب، فإن لم يكن فعلى تَمْر، فإن لم يكن فعلى ماء.

هكذا قال أصحابنا؛ لِما روى أنس بن مالك قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر على رُطَبات قبل أن يصلي، فإن لم تكن رُطَبات فتمرات، فإن لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء» رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال: حديث حسن، والدارقطني

(4)

وقال: هذا

(5)

إسناد صحيح.

وعن سلمان بن عامر الضبّي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أفطرَ أحدُكم، فليفطِر على تَمَرات

(1)

، فإن لم يجد فليُفْطِر على ماء فإنه طهور» رواه الخمسة

(2)

، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وفي رواية للنسائي

(3)

: «فإنه بركة» .

وعن جابر رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه أن يفطر على الرطب ما دام الرطب، وعلى التمر إذا لم يكن رطب، ويختم بهن، ويجعلهنَّ وترًا ثلاثًا أو خمسًا أو سبعًا» رواه أبو بكر

(4)

الشافعي في «الغيلانيات»

(5)

.

ويستحبّ أن يدعو عند فطره

…

(6)

عن مروان بن سالم، قال: رأيت ابن عمر يقبض على لحيته فيقطع ما زاد

(1)

على الكفّ، وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال: «ذهب الظمأ، وابتلّت العروقُ، وثبتَ الأجرُ إن شاء الله تعالى» رواه أبو داود والنسائي والدارقطني

(2)

، وقال: إسناد

(3)

حسن.

وعن معاذ بن زهرة أنه بلغه أن النبيّ صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر قال: «اللهم، لك صمْتُ، وعلى رِزقك أفطرتُ» رواه أبو داود

(4)

.

وعن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال: «اللهم لك

(5)

صُمْنا، وعلى رِزْقك أفطرنا، فتقبّل مِنّا إنك أنت السميع العليم» رواه الدارقطني

(6)

.

قال القاضي: المستحبّ له أن يدعو عند إفطاره بما روى

(7)

أنسُ بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا صام أحدُكم فقُدِّم عشاؤه، فليذكر اسم الله عز وجل، وليقل: اللهم لك صُمْت، وعلى رزقك أفطرت، سبحانك