‌مساله(1): (وليله القدر في الوتر من(2)العشر الاواخر من رمضان) - شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - ط عطاءات العلم - جـ ٣

‌

‌مسألة

(1)

: (وليلةُ القَدْرِ في الوِتْر من

(2)

العشر الأواخر من رمضان)

.

الأصل في هذه الليلة قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ

…

} السورة إلى آخرها، وقوله سبحانه:{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ}

(3)

[البقرة: 185]، وقوله سبحانه:{إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ} [الدخان: 3].

قال ابن أبي

(4)

نَجِيح، عن مجاهد: «بلغني أنه كان في بني إسرائيل رجلٌ لبس السلاحَ في سبيل الله ألْفَ شهر فلم يضعه عنه. فذكر ذلك رسولُ

(5)

الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه، فعجبوا من قوّته

(6)

، فأنزل الله تعالى:{لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ} [القدر: 3]، يقول الله تعالى: ليلة القدر [ق 101] خيرٌ لكم من تلك الألف شهر التي لبس ذلك الرجل فيها السلاحَ في سبيل الله فلم يضعه عنه

(7)

» رواه آدمُ بن أبي إياس، عن الزنجي، عنه

(8)

.

وذكر مالك في «الموطأ»

(1)

: أنه سمع مَن يثق به يقول: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أُرِي

(2)

أعمارَ الناس قبله أو ما شاء الله ذلك، فكأنه تقاصرَ أعمارَ أمَّته، لا يبلغون من العمل الذي بلغ غيرُهم في طول العمر، فأعطاهم الله ليلةَ القدر خيرٌ من ألف شهر».

وعن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:«مَن قامَ ليلةَ القَدْر إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه» رواه الجماعة إلا ابن ماجه

(3)

.

وهي باقية في رمضان إلى يوم القيامة في العشر الأواخر منه.

قال أبو عبد الله في رواية حنبل: ليلة القَدْر في العشر الأواخر من رمضان، وحديث ابن عمر هو أصحها، والرواية في ليلة القدر صحيحة: أنها في كل سنة في شهر رمضان في العشر الأواخر. واخْتُلف في ذلك، قالوا: عن النبي صلى الله عليه وسلم في سبعٍ بقين، وقالوا: في ثلاثٍ بقين

(4)

، فهي

في العشر، في وتر من الليالي، لا يخطئ ذلك إن شاء الله تعالى، كذا رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم:«اطلبوها في العشر الأواخر لثلاثٍ بقين أو سبعٍ بقين أو تسعٍ تبقى»

(1)

فهي في العشر الأواخر.

وقال في رواية أبي داود

(2)

: الثَّبْت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر، يعني: ليلة القدر.

وقال القاضي في «المجرَّد» : وفيها ــ يعني

(3)

: العشر الأواخر من رمضان ــ يجوز أن تُطْلَب في كلِّ وترٍ منه، ولكن لثلاثٍ بقين وسبعٍ بقين وتسعٍ بقين أشدّ استحبابًا.

والظاهر أنها إحدى هذه الثلاث ليالي

(4)

، وذلك لِما رُوي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: «التمسوها في العشر الأواخر من رمضان: ليلة القَدْر في تاسعةٍ تَبْقى، في سابعةٍ تَبْقى

(5)

، في خامسةٍ تَبْقى» رواه أحمد والبخاري وأبو داود

(6)

.

وفي رواية للبخاري

(7)

، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«هي في العشر: هي في تسعٍ يمضين، أو في سبعٍ يبقَيْن» يعني: ليلة القدر.

قال البخاري

(8)

: قال عبد الوهاب، عن أيوب. وعن خالد، عن عكرمة،

عن ابن عباس: «التمسوا

(1)

في أربع وعشرين»

…

(2)

وعن ابن عمر: أن رجالًا من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم أُرُوا ليلةَ القَدْر في المنام في السبع الأواخر

(3)

، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان متحرِّيَها فليتحَرَّها في السبع الأواخر» متفق عليه

(4)

.

وفي رواية في «الصحيح»

(5)

عن ابن عمر قال: كانوا لا يزالون يقصُّون على النبيِّ صلى الله عليه وسلم الرؤيا أنها في الليلة السابعة من العشر الأواخر ــ يعني: ليلة القدر ــ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:«أرى رؤياكم قد تواطأَتْ في العشر الأواخر، فمن كان متحرِّيَها فليتحَرَّها في العشر الأواخر»

(6)

.

وفي روايةٍ لأحمد ومسلم

(7)

قال: أُري رجلٌ أن ليلة القدر ليلة سبع وعشرين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«أرى رؤياكم في العشر الأواخر، فاطلبوها في الوتر منها» .

وفي رواية شعبة، عن حَكيم بن سُحَيم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:«مَنْ كان ملتمسًا فليلتمسها في العشر الأواخر»

(1)

.

وفي رواية مَعْمر، عن الزّهري، عن سالم، عن ابن عمر: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «التمسوا ليلةَ القَدْر في العشر الغوابر، في التسع الغوابر»

(2)

.

وفي رواية شعبة، عن عُقْبة بن حُرَيث

(3)

، قال: سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كان ملتمسًا

(4)

، فليَلْتَمِسها في العشر الأواخر، فإن عَجَز أو ضعف، فلا يُغلبْ على السبع البواقي»

(5)

.

وفي رواية شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر

(6)

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن كان متحرِّيَها فليتحَرَّها ليلةَ سبعٍ وعشرين» . وقال عروة: «ليلة سبع وعشرين» . رواهن أحمد

(7)

.

ورواه

(8)

حنبل، عن عارم، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: كانوا لا يزالون يقصّون على النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا أنها في

(9)

ليلة

السابعة من العشر الأواخر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أرى رؤياكم قد تواطأت أنها ليلة السابعة في العشر الأواخر، فمَنْ كان متحرِّيَها فليتحَرَّها ليلة السابعة في

(1)

العشر الأواخر»

(2)

.

ورواه

(3)

معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت في المنام

(4)

ليلة القدر، كأنها ليلة سابعة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إني أرى رؤياكم قد تواطأت ــ يعني: ليلة سابعة ــ، فمن كان منكم

(5)

متحرِّيَها فليتحَرَّها ليلة سابعة». قال معمر: فكان أيوب يغتسل ليلة ثلاث وعشرين ويمسّ طيبًا

(6)

.

وفي رواية من هذا الوجه

(7)

: «إني رأيتُ

(8)

رؤياكم قد تواطأت على ثلاث وعشرين، فمن كان منكم يريد أن يقوم من الشهر، فليقم ليلةَ ثلاثٍ وعشرين».

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في العشر

الأواخر من رمضان، ويقول: «تحرَّوا

(1)

ليلةَ القَدْر في العشر الأواخر من رمضان» متفق عليه

(2)

.

وفي روايةٍ للبخاري

(3)

: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «تحرَّوا ليلةَ القَدْر [ق 102] في الوتر من العشر الأواخر من رمضان» .

وعن أبي سلمة، عن أبي سعيد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف العشرَ الأُوَل

(4)

من رمضان، ثم اعتكف العشر الأوسط، في قُبّة تركيّة على سُدّتها حصير، فأخذ الحصيرَ بيده، فنحّاها في ناحية القبلة، ثم أطلع رأسه، فكلّم الناسَ، فدنَوا منه، فقال:«إني اعتكفتُ العشر الأُوَل ألتمس هذه الليلة، ثم إني اعتكفتُ العشرَ الأوسط، ثم أتيت فقيل: إنها في العشر الأواخر، فمن أحبَّ منكم أن يعتكف فليعتكف» فاعتكف الناس معه. قال: «وإني رأيتها

(5)

ليلة وِتْر، وأني أسجد في صبيحتها في طينٍ وماء». فأصبح من ليلة إحدى وعشرين، وقد قام إلى الصبح، فمُطِرَت السماءُ، فوكف المسجدُ، فأبصرتُ الطينَ والماءَ، فخرج حين فرغ من صلاة الصبح وجبينُه وروثةُ أنفه فيها الطين والماء، وإذا هي ليلة إحدى وعشرين من العشر الأواخر» رواه الجماعة إلا الترمذي

(6)

، وهذا لفظ مسلم وغيره

(7)

.

وفي رواية متفق عليها

(1)

: «فابتغوها في العشر الأواخر، وابتغوها في كلِّ وِتْر» .

وعن أبي نضرة

(2)

، عن أبي سعيد، قال: اعتكفَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم العشرَ الأوسطَ من رمضان يلتمسُ ليلةَ القدر قبل أن تُبان له، فلما انقضينَ، أمر بالبناء فقُوِّض، ثم أُبينت له أنها في العشر الأواخر، فأمر بالبناء فأُعيد، ثم خرج على الناس فقال:«يا أيها الناس، إنها كانت أُبينت لي ليلةَ القدر، وإني خرجتُ لأخبركم بها، فجاء رجلان يحتقَّان، معهما الشيطان، فنسيتها، فالتمسوها في العشر الأواخر من رمضان، التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة» . قال: قلت: يا أبا سعيد، إنكم بالعدد أعلم منا. قال: أجل، نحن أحقّ بذلك منكم. قال: قلت: ما التاسعة والسابعة والخامسة؟ قال: إذا مضت واحدةٌ وعشرون، فالتي تليها اثنتان وعشرون، فهي التاسعة، وإذا مضى

(3)

ثلاث وعشرون، فالتي تليها السابعة، وإذا مضى خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة. رواه مسلم وأبو داود

(4)

والنسائي

(5)

.

وعن أنس، عن عُبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر، فتلاحى رجلان من المسلمين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إني خرجت لأخبركم بليلة القَدْر فتلاحَى

(1)

فلانٌ وفلانٌ، فرُفِعَتْ، وعسى أن يكون خيرًا لكم، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة» رواه أحمد والبخاري والنسائي

(2)

.

وفي رواية أحمد

(3)

عن عُبادة قال: أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليلة

(4)

القدر، فقال:«هي في شهر رمضان، فالتمسوها في العشر الأواخر، فإنها وتر، ليلة إحدى وعشرين، أو ثلاث وعشرين، أو خمس وعشرين، أو سبع وعشرين، أو تسع وعشرين، أو آخر ليلة من رمضان، مَن قامها احتسابًا غُفِرَ له ما تقدّم من ذنبه» .

وعن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أُرِيْتُ ليلةَ القَدْر، ثم أيقظني بعضُ أهلي فنسيتُها، فالتمسوها في العشر الغوابر» رواه النسائي

(5)

من حديث يونس وشُعَيب، عن الزهري، عن أبي سلمة عنه.

وعن الصُّنابحي في ليلة القدر، قال: «أخبرني مؤذِّن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنها في

السَّبْعِ في العَشْر الأواخر» رواه البخاري

(1)

.

وفي روايةٍ عن الصُّنابحيّ، عن بلال قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليلةُ القدر ليلةُ السابع وعشرين» رواه علي بن حرب

(2)

.

وعن جابر بن سَمُرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «التمسوا ليلةَ القَدْر في العشر الأواخر» رواه أحمد

(3)

.

وعن ابن عباس قال: قال عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كان منكم ملتمسًا ليلة القدر فليلتمسها في العشر الأواخر وترًا» رواه أحمد

(4)

.

وعن أبي بكرة قال: ما أنا بملتمسها لشيء سمعتُه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا في العشر الأواخر، فإني سمعته يقول: «التمسوها في تسعٍ بقين، أو سبعٍ بقين، أو خمسٍ بقين، أو ثلاثٍ بقين

(5)

، أو آخر ليلة» قال: فكان أبو بكرة يصلي من العشرين من رمضان كصلاته في سائر السنة، فإذا دخل العشر، اجتهد. رواه أحمد والنسائي والترمذي

(6)

، وقال: حديث حسن صحيح.

وأيضًا، فإنه صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر ويجتهد في العبادة فيه ما لا يجتهد في سائر الشهر، ويشدّ المِئْزر، ويعتزل أهلَه

(1)

، ويوقظهم فيه، وهذا كله يقتضي اختصاصه بما لا يَشْرَكه فيه سائر ليالي الشهر، وأنه أفضل الأعشار، فلا يجوز أن تكون ليلة القدر في غيره

(2)

، لأن عَشْرها أفضلُ الأعشار.

فهذه النصوص من النبي صلى الله عليه وسلم تُبيِّن أنها في العشر الأواخر، وأن السبع الأواخر أرْجَى هذه

(3)

العشر، وأن أرجاها ليالي الوتر.

ثم الوتر باعتبار ما بقي لا باعتبار ما مضى. وكذلك ذكره أحمد.

وفي بعضها: أنه باعتبار

(4)

ما مضى.

فإذا كان باعتبار ما مضى، فليالي الوتر إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين وخمس وعشرين وسبع وعشرين [ق 103] وتسع وعشرين.

وإن كان باعتبار ما بقي، وكان الشهر ثلاثين، فتاسعة تبقى ليلة اثنتين وعشرين، وسابعة تبقى ليلة أربع وعشرين، وخامسة تبقى ليلة ست وعشرين، وثالثة تبقى ليلة ثمان وعشرين، وواحدة تبقى آخر ليلة. وهكذا في حديث أبي بكرة المرفوع، وتفسير أبي سعيد.

وإن كان الشهر تسعًا وعشرين، فـ «تاسعة تبقى» ليلة إحدى وعشرين. ويستوي على هذا التقدير الوتر باعتبار ما مضى وما بقي.

وقد يكون قوله: «لثلاثٍ بَقين أو خمسٍ بَقين أو سبعٍ بَقين» يعني: من الليالي التوامّ

(1)

الكوامل. فإذا كان الشهر تامًّا أيضًا، كان الأوتار مما مضى هي الأوتار مما بقي، فليلةُ إحدى وعشرين قد بقي تسعٌ كوامل.

فإن قيل: قد رُوي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اطلبوها ليلةَ سبعَ عَشْرةَ

(2)

من رمضان، وليلة إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين» ثم سكت. رواه أبو داود

(3)

.

وروى عبد الرزاق عن عليّ نحوَه

(4)

.

وروى سعيدٌ عن [أنس]

(5)

نحوَه.

وعن موسى بن عقبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جُبير، عن عبد الله بن عمر قال: سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أسمع عن ليلة القدر؟ فقال: «هي في كلِّ رمضان» رواه أبو داود

(1)

وقال: رواه

(2)

سفيان وشعبة، عن أبي إسحاق موقوفًا على ابن عمر لم يرفعاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

وعن أبي العالية: أن أعرابيًّا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فقال له: متى ليلة القدر؟ فقال: «اطلبوها في أول ليلة

(3)

، وآخر ليلة، والوتر من الليالي». رواه أبو داود في «مراسيله»

(4)

.

قيل: أما حديث عبد الله وأبي العالية إن صح، فإنه ــ والله أعلم ــ كان قبل أن يَعْلم النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنها في العشر الأواخر، كما فسره أبو سعيد، فإنه أخبر أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يتحرَّاها في العشر الأوسط، ثم أُعْلِمَ أنها في الأواخر، وأمر أصحابه بتحرِّيها في العشر البواقي.

وكذلك [حديث] ابن عمر وغيره يدلُّ على أن العلم بتعيينها

(5)

في العشر الأواخر كان متجدِّدًا، فإذا وقع التردُّدُ بين الأوسط والآخر، علم أن الشكّ قبل العلم.

وأما حديث ابن عمر فمعناه ــ والله أعلم ــ أنها في جميع الرمضانات

(1)

لا تختص ببعض الرمضانات الموجودة على عهد الأنبياء عليهم السلام، فإن ابن عمر قد صحَّ عنه أنه أخْبَر عن النبي صلى الله عليه وسلم بالتماسها في العشر الأواخر.

وذلك أن بعض الناس توهَّم أنها رُفِعَت لقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «فتلاحَى فلانٌ وفُلان فرُفِعَتْ» وإنما رُفع عِلْمُها ومعرفتُها في ذلك العام؛ لأنه خرج ليخبرهم بها، فأُنْسِيَها. ومن هذا الباب رفع القرآن ونحوه.

ويدلُّ على ذلك قوله: {وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} [البقرة: 216]، وقوله:«وعسى أن يكون خيرًا»

(2)

.

وارتفاعُ بركة ليلة القدر لا خيرَ فيه للأمة، بخلاف نسيانها، فإنه قد يكون فيه خير للاجتهاد في العشر كلِّه.

وقوله بعد ذلك: «فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة» ولولا أنها موجودة بعد هذا الرفع لم تُلْتَمَس.

فقد روى عبد الرزاق

(3)

، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن ليلة القدر، فقيل له: قد كانت [مع النبيين]

(4)

ثم رُفِعت حين

قُبِضوا أو في كلّ سنة؟ قال: «بل هي

(1)

في كلّ سَنة».

وعن ابن عباس قال: «ليلة القدر في كلِّ رمضان يأتي»

(2)

.

وإجماعُ الصحابة على طلبها والتماسها بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم دليلٌ قاطع على ذلك.

قال كثير من أصحابنا: تُلْتَمس في جميع العشر، وآكده ليالي الوتر، وآكده ليلة سبع وعشرين، لأن أحمد رضي الله عنه قال: أصحُّها حديث ابن عمر، وفي حديث ابن عمر أنها ليلة سبعٍ وعشرين. وهو قول القاضي في «الخلاف» وعامةِ أصحابه.

وقال القاضي في «المجرَّد» : أوكد ليالي الوتر لثلاث بقين وسبع بقين وتسع بقين. والظاهر أنها إحدى هذه الليالي الثلاث.

وعن قَتادة: أنه سمع مطرِّفًا، عن معاوية بن أبي سفيان، عن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر، قال:«ليلة سبع وعشرين» رواه أبو داود

(3)

.

وعن ابن عباس أن رجلًا أتى نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إني شيخ كبير عليل، يشقُّ عليَّ القيام، فأمُرْني بليلةٍ، لعل الله يوفقني بها لليلة

(1)

القدر. قال: «عليك بالسابعة» رواه أحمد

(2)

.

وعن أبي عقرب الأسدي، قال: «أتيتُ عبدَ الله بن مسعود، فوجدته على إنجار

(3)

له ــ يعني: سطحًا ــ فسمعته يقول: صدق الله ورسوله، صدق الله ورسوله

(4)

، فصعدتُ إليه، فقلت: يا أبا عبد الرحمن، ما لَكَ قلتَ: صدق الله ورسوله، صدق الله ورسوله؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نبأنا أن ليلة القدر في النصف من السبع الأواخر، وأن الشمس تطلع صبيحتَها ليس لها شعاع. قال: فصعدتُ، فنظرتُ إليها، فقلت: صدق الله ورسوله، صدق الله ورسوله» رواه أحمد وسعيد

(5)

.

وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رجلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: متى ليلة القدر؟

قال: «مَنْ يذكر منكم ليلة الصهباوات؟» [ق 104] قال عبد الله: أنا

(1)

، بأبي أنت وأمي. وإن في يدي لتَمَرات أتسحّرُ بهنّ مستترًا بمؤخِّرة رحلي من الفجر، وذلك حين طلع القمر

(2)

. رواه أحمد

(3)

.

وعن زِرِّ بن حُبَيش قال: «سمعت أُبيَّ بن كعب يقول: وقيل له: إن عبد الله بن مسعود يقول: مَن قام السَّنَة أصابَ ليلةَ القدر. فقال أُبيُّ بن كعب: والله الذي لا إله إلا هو، إنها لفي رمضان (يحلف ما يستثني)، ووالله إني لأعلم أيّ ليلة هي، هي الليلة التي أمرنا

(4)

رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بقيامها ليلة سبع وعشرين، وأمارتها أن

(5)

تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها».

وفي رواية: «سألت أُبيَّ بن كعب، فقلت: إن أخاك ابن مسعود يقول: مَن يَقُمِ الحولَ، يُصِبْ ليلةَ القدر. فقال: رحمه الله، أراد ألا يتَّكِل

(6)

الناسُ، أما إنه قد عَلِم أنها في رمضان، وأنها في العشر الأواخر. ثم حلف لا يستثني: إنها ليلة سبع وعشرين. فقلت: بأيّ شيء تقول ذلك يا أبا المنذر؟ قال: بالعلامة (أو:

بالآية) التي أخْبَرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: أنها تطلع يومئذ لا شعاع لها» رواه الجماعة إلا البخاري وابن ماجه

(1)

، قال الترمذي: حديث حسن صحيح.

وفي رواية

(2)

: قلتُ: وما تلك الآية؟ قال: أن تصبحَ الشمسُ يومئذٍ بيضاء لا شعاع لها حتى ترتفع كأنها الطّسْت.

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه، قال: «قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلةَ ثلاثٍ وعشرين إلى ثلث الليل الأوَّل، ثم قمنا معه ليلةَ خمسٍ وعشرين إلى نصف الليل، ثم قام بنا ليلة سبع وعشرين حتى ظننا أن لا ندركَ الفلاحَ، وكنا ندعو السَّحَرَ

(3)

: الفلاحَ، فأما نحن، فنقول: ليلةُ السابعة ليلةُ سبع وعشرين، وأنتم تقولون: ليلة ثلاث وعشرين السابعة، فمن أصوب؟ نحن أو أنتم» رواه أحمد والنسائي

(4)

.

ويلي هذه الليلة سابعةٌ تبقى، كما ذكره الإمام أحمد.

قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم: «في سبعٍ بَقِين» ، وقالوا:«في ثلاثٍ بَقِين» ، وهي على هذا التقدير إما ليلة ثلاث وعشرين أو

(5)

أربع وعشرين، وهي أول السبع البواقي التي خُصّت في حديث ابن عمر ومؤذّن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد جاء

ذلك منصوصًا في حديث بلال وغيره.

وعن الحسن أنه كان يقول: «ليلة سابعة تبقى ليلة أربع وعشرين»

(1)

.

وهو كذلك في الحديث المرفوع عن أبي بكرة.

وقد تقدم تفسير أبي سعيد: أن ليلةَ «سابعة تبقى» ليلة أربع وعشرين، ثم قد اختصَّها دون سائر الليالي.

فرُوِي عن أبي نَضْرة

(2)

، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليلةُ القَدْرِ ليلة أربع وعشرين» رواه الطيالسي في «مسنده»

(3)

بإسناد جيد.

ورواه هُدْبة بن خالد، عن أبي سعيد موقوفًا، قال:«ليلة القدر هي ليلة أربع وعشرين، نحن أعلم بالحساب منكم، هي ليلة أربع وعشرين السابعة، وليلة ثلاث وعشرين لثامنة تبقى»

(4)

.

ويؤيد ذلك أنه قد رُوي أن القرآن نزل فيها.

(5)

ومنهم من يفسرها بليلة ثلاث وعشرين، كما تقدم عن أيوب وغيره.

عن أبي المَليح، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: «أنزل الله صحف إبراهيم عليه السلام في أول ليلة من شهر رمضان، وأنزل التوراة على موسى

لستّ خلون من شهر رمضان

(1)

، وأنزل الإنجيل على عيسى عليه السلام في ثمان عشرة ليلة من شهر رمضان، وأنزل القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم لأربع وعشرين خَلَت من شهر رمضان». رواه هشام بن عمَّار وأبو حفص بن شاهين

(2)

، عن عليّ بن عاصم، عن عبد الله بن سعيد بن يحيى، عن عبيد الله

(3)

بن أبي حميد، عنه.

ورواه أبو حفص بن شاهين عن واثلة بن الأسقع مرفوعًا

(4)

. وعن إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن دينار، قوله

(5)

.

وقد تفسر بـ «ليلة ثلاث وعشرين» ، كما تقدم عن أيوب.

وذلك لِما روى بشر بن سعيد، عن عبد الله بن أُنَيس الجهني: أن

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أُرِيتُ ليلةَ القَدْر ثم أُنْسِيتها، وأراني صبيحتها أسجد في ماءٍ وطين» قال: فمُطِرْنا ليلة ثلاث وعشرين، فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانصرف وإن أثر الماء والطين على جبهته وأنفه. وكان عبد الله بن أُنَيس يقول: ثلاث وعشرين. رواه أحمد ومسلم

(1)

.

وعن محمد بن إبراهيم، عن [ابن]

(2)

عبد الله بن أُنَيس، عن أبيه، قال: قلت: يا رسول الله، إن لي باديةً أكون فيها، وأنا أصلي فيها بحمد الله، فمُرْني بليلة أنزلها

(3)

إلى هذا المسجد. فقال: «انزل ليلةَ ثلاثٍ وعشرين» . فقيل لابنه: كيف كان أبوك يصنع؟ قال: كان يدخل المسجد إذا صلى العصر، فلا يخرج منه لحاجة حتى يصلي الصبح، فإذا صلى الصبحَ وجَدَ دابته على باب المسجد، فجلس عليها فلحق بباديته، رواه

…

أبو داود

(4)

.

وعن الزهريّ

(5)

، عن ضَمْرة بن عبد الله بن أُنَيس، عن أبيه، [قال: كنت في مجلس بني سلمة، وأنا أصغرهم]

(6)

، فقالوا: من يسألْ لنا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم

عن ليلة القدر؟ وذلك صبيحة إحدى وعشرين من رمضان، فخرجتُ، فوافيتُ مع رسول الله [ق 105]صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب، ثم قمت بباب بيته، فمرَّ بي، فقال:«ادخل» . فدخلتُ، فأُتِيَ بعشائه، فرأَيتُني أكفُّ عنه من قِلَّته، فلما فرغ، قال:«نَاوِلْنيِ نَعْلي» فقام وقمتُ معه، فقال:«كأنَّ لكَ حاجة» . قلت: أجل. أرسلَنِي إليكَ رهطُ بني

(1)

سَلِمة يسألونك عن ليلةِ القدر؟ فقال: «كم الليلة؟» فقلت

(2)

: اثنان وعشرون. قال: «هي الليلة» . ثم رجع فقال: «أو القابلة» يريد: ليلة ثلاثٍ وعشرين. رواه أبو داود والنسائي

(3)

.

وعن معاذ بن عبد الله بن خبيب

(4)

، قال: قالوا لعبد الله بن أُنَيس الجهني: يا أبا يحيى، حدِّثنا كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر في

(5)

ليلة القدر المباركة؟ فقال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مسجد جهينة، فقلنا: يا رسول الله، متى نلتمس هذه الليلة

(6)

المباركة؟ فقال صلى الله عليه وسلم: «

(7)

التمسوها هذه

(8)

الليلة» فقال رجل: يا رسول الله، لثامنة تبقى؟ فقال: «ولكن لسابعةٍ

تَبْقى، إن الشهر لا يتمّ»

(1)

. رواه هُدْبة بن خالد وحسن والليث.

وعن ابن عباس قال: «أُتِيتُ وأنا نائم في رمضان، فقيل لي: إن الليلة ليلة القدر. فقمت وأنا ناعس، فتعلَّقْتُ ببعض أطناب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم

(2)

وهو يصلي». فقال ابن عباس: «فنظرتُ في الليلة، فإذا هي ليلة ثلاث وعشرين» . قال: فقال ابن عباس: «إن الشيطان يطلع مع الشمس كلّ يوم إلا ليلة القدر، فإنها تطلع يومئذ لا شعاع لها» رواه سعيد

(3)

.

والذي يُبيِّن أن السابعة أرجى الليالي، وأنها سابعة تمضي أو تبقى: ما رواه أحمد

(4)

، ثنا

(5)

عبد الرزاق، ثنا معمر، عن قتادة وعاصم، أنهما سمعا عكرمة يقول: قال ابن عباس: «دعا عمرُ أصحابَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألهم عن ليلة القَدْر

(6)

؟ فأجمعوا أنها في العشر الأواخر، فقلت لعمر رضي الله عنه:

إني لأعلمُ (أو: إني

(1)

لأظن) أيّ ليلةٍ هي

(2)

. قال: وأيُّ ليلة هي؟ قال: قلت: سابعةٌ تمضي أو سابعةٌ تبقى من العشر الأواخر. قال: ومن أين تعلم؟ قال: قلت

(3)

: خلق الله سبع سماوات وسبع أَرَضين وسبعة أيام، وإن الدهرَ يدور في سبع، وخُلِق الإنسانُ ويأكل ويسجد على سبع، والطواف سبع، والجِمار سبع، فقال عمر: لقد فطنت لأمرٍ ما فَطِنّا له».

وعن عاصم بن كُلَيب، عن أبيه، عن خاله قال: سأل عمرُ بن الخطاب أصحابَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يسألني

(4)

معهم، مع الأكابر منهم، ويقول لي: لا تتكلم حتى يتكلموا، فقال: علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في ليلة القدر: «اطلبوها في العشر الأواخر وترًا» ففي أي الوتر ترون؟ قال: فأكثر القوم في الوتر. فقال: ما لَكَ لا تتكلّم يا ابنَ عباس؟ قال: قلت: إن شئتَ تكلمتُ برأيي. قال: عن رأيك أسألك. قال: قلت

(5)

: رأيتُ الله تعالى أكثرَ ذِكْرَ السبع في القرآن، فذكر السماوات سبعًا، والأرضين سبعًا، والطواف سبعًا، والجِمار سبعًا، وما شاء الله من

(6)

ذلك، [و] خلق الإنسان من سبعة، وجَعَل رزقَه في سبعة. فقال: كلُّ ما ذكرتَ عرفتُ، فما قولك: خَلَق الإنسانَ من سبعة، وجعل رزقه في

(7)

سبعة؟ قال قلت

(8)

: خَلَق الإنسان

من سلالة من طين، ثم جعله نطفةً في قرار مكين

…

إلى قوله: {خَلْقًا آخَرَ} [المؤمنون: 14]، ثم قرأ

(1)

: {أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا

…

} إلى قوله: {وَأَبًّا} [عبس: 25 - 31]. والأبُّ: ما أنبتت الأرضُ مما لا يأكله

(2)

الناس، فما أراها إلا ليلة ثلاث وعشرين لسبع بقين. قال عمر: غلبتموني، لا

(3)

تأتوا بإجابة [كإجابة] هذا الغلام الذي لم تجتمع شؤون رأسه» رواه المحاملي

(4)

.

ورواه أحمد في «مسنده» المرفوع عنه

(5)

، عن الدَّوْرَقي، عن ابن إدريس، عنه

(6)

.