من الشرق، فيه موالدهم، ‌ ‌[الأنبياء والرسل] وإليه مباعث الرسل منهم، وبه قبورهم، - مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - جـ ٥

من الشرق، فيه موالدهم،

‌

‌[الأنبياء والرسل]

وإليه مباعث الرسل منهم، وبه قبورهم، ومهابط الوحي والتنزيل عليهم. وأما دخول يعقوب والأسباط ويوشع والمسيح عليهم الصلاة والسلام إلى مصر، فإنه ليس بدخول استمرار، ولا كانت بدار قرار، فهم لا يعدّون في أنبيائها، ولا يذكر خبرهم في أنبائها.

وبالشرق معارج الملائكة صلوات الله عليهم «1» ، وبه أنزلت كتب الله المنزلة، ومدّت ينابيع الشرائع، وعلت سرادقات الدين «2» ، ونشرت ملاءات «3» الملل، وتفرعت العلوم، وانبثت التصانيف شرقا وغربا، وبه جزيرة العرب، والسلطان سلطانها، واللسان لسانها.

فأما الشعر فمنهم طالت نبعته، وعنهم طارت سمعته، والشعر هو نبعه البيان، وحلته الفضل، ولله در العماد الكاتب «4» حيث تعصب لمشرقيته، والحق قال إذ ذكر المغرب،

قال في كتاب كتبه: وأما المغاربة فعلى مشارع «1» المشارقة مغار حيلها «2» ، ومن مساربها «3» معار سبلها «4» ، ومن حررها»

شرقها. وفي موج بحرها غرقها، وعندها سور النور، وفيضه في غياضها تغور، وحسبها أن الغزالة الراتعة «6» في رياض الفلك، الكارعة «7» من حياض الملك، إذا وصلت إلى وردها، توردت بالشفق، واصفرت للفراق من الفرق، وأصابت عينها عين العين الحامية «8» ،

وعانقتها عنقاء المغرب المعادية «1» ، ووقعت في قبضة طفل الطفل «2» كالعصفور، وقرب منالك معادها، غداة غد يوم النشور.

إن الله يأتي بالشمس من المشرق حجة بالغة، ومحجة واضحة للحق المحقق، والمنصف المصدّق، فإن تعلق المغربيون بأذيال السماء، ولووا الأنوار أجزاء.

فالمشرقيون احتابوا حللها القشب «3» أولا، وإن تعلقوا على أسوار أسأرها «4» ، فالعراقيون فتحوها معقلا، ثم ها أنا لي فيه كلمة قلتها:[مجزوء الكامل]

والصبح قد وافى البشي

…

ر بقربه والليل ذائب

وسرى النسيم كأنه

…

شكوى الحبائب للحبائب

قد جاء مبتل الردا

…

ء تقول قد لمس السحائب

وأتى كغرة أدهم

…

فجر تبدّى في الغياهب

أو ما ترى ضوء النها

…

ر وقد بدا من كل جانب