‌ ما ينهى عنه من المساومة، والمبايعة - موطأ مالك - رواية يحيى - ت الأعظمي - جـ ٤

البيوع: 95

(1)

رسم في الأصل على «يبِعْ» علامة «ح» ، وبهامشه في «عـ: يبيع». وفي ش «لايبيع» .

«لا يبع» أي: لا يشتر، الزرقاني 3: 427

قال الجوهري: «وليس في كل الروايات: ولا تتلقوا السلع حتى يهبط بها الأسواق، أعني رواية ابن وهب، وابن القاسم، وابن بكير، وأبي مصعب، ويحيى بن يحيى الأندلسي.

وهو عند القعنبي، ومعن، وابن يوسف وابن عفير، وابن برد»، مسند الموطأ صفحة 243

أخرجه أبو مصعب الزهري، 2651 في البيوع؛ والحدثاني، 257 في البيوع؛ والشيباني، 784 في البيوع والتجارات والسلم؛ والشافعي، 839؛ ومسلم، البيوع: 7 عن طريق يحيى بن يحيى؛ وأبو داود، 3436 في البيوع عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ وابن ماجه، 2189 في التجارات عن طريق سويد بن سعيد؛ وابن حبان، 4965 في م 11 عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر؛ وأبي يعلى الموصلي، 5801 عن طريق سويد؛ والقابسي، 242، كلهم عن مالك به.

البيوع: 96

(1)

ش «ولا يبيع» في كلى الموضعين.

(2)

في نسخة عند الأصل «تَصُرُّوا» يعني ولا تَصُروا الإبل.

«ولا تصروا» أي: لا تجمعوا اللبن في الضرع يومين أو ثلاثة حتى يعظم فيظن المشتري أنه لكثرة اللبن، الزرقاني 3: 428؛ «لا تلقوا الركبان» أي: لا تستقبلوا الذين يحملون المتاع إلى البلد قبل أن يقدموا؛ «ردَّها وصاعا من تمر» : لأنه كان غالب عيش أهل المدينة فكذلك في كل بلد إنما [يقضى] بالصاع من غالب عيشهم، الزرقاني 3: 429؛ «فهو بخير النظرين» أي: أفضل الرأيين، الزرقاني 3: 429؛ «ولا يبيع حاضر لباد» أي: لا يكون سمساراً له، الزرقاني 3: 428

قال الجوهري: «قوله عليه السلام: لا يبع حاضر لباد، قال ابن عباس: لا يكون له سمسارا» ،

«وقال أبو الطاهر: لا تصروا، يقول: لا تحولوا بين الأبل والغنم وبين أولادها، وتتركوا اللبن في ضروعها حتى تعظم ضروعها، ويكثر درها، فيظن المشتري أنها كذلك» ، مسند الموطأ صفحة 201

أخرجه أبو مصعب الزهري، 2702 في البيوع؛ والحدثاني، 257 أفي البيوع؛ والشافعي، 923؛ وابن حنبل، 8924 في م 2 ص 380 عن طريق محمد بن إدريس، وفي، 10005 في م 2 ص 465 عن طريق إسحاق؛ والبخاري، 2150 في البيوع عن طريق عبد الله بن يوسف؛ ومسلم، البيوع: 11 عن طريق يحيى بن يحيى؛ والنسائي، 4496 في البيوع عن طريق قتيبة؛ وأبو داود، 3443 في البيوع عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ وابن حبان، 4970 في م 11 عن طريق الحسين بن إدريس عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 353، كلهم عن مالك به.

البيوع: 96 أ

(1)

ش «لا يبيع» .

في نسخة عند الأصل «أركن» . وبهامش الأصل «يقال: رَكَنَ يَرْكُنُ ويَرْكِنُ، ورَكِن يَرْكَنُ، وأَركن يُرْكن، وقرأ ابن أبي عبلة ولا تُركِنوا بضم التاء وكسر الكاف، ذكرها أبو عمرو في المحتوى. وذكر جماعة من أهل اللغة رَكَنَ يَرْكَنُ من باب أبَى يأبى في الممدود» .

(2)

في نسخة عند الأصل «فذلك» .

«إذا ركن البائع .. » أي: مال إلى بيعه محقق.

أخرجه أبو مصعب الزهري، 2703 في البيوع، عن مالك به.

البيوع: 96 ت

(1)

الزيادة من نسخة عند الأصل.

(2)

ق «ولو ترك الناس عند أول» .

أخرجه أبو مصعب الزهري، 2704 في البيوع، عن مالك به.

البيوع: 97

(1)

الزيادة من ق وليست في ش.

قال الجوهري: «ليس هذا عند القعنبي، ولا معن،

وهو عند ابن القاسم، وابن بكير، وأبي مصعب، وابن المبارك الصوري، وابن برد، ويحيىبن يحيى الأندلسي»، مسند الموطأ صفحة 243

أخرجه أبو مصعب الزهري، 2713 في البيوع؛ والحدثاني، 258 ج في البيوع؛ والشافعي، 835؛ وابن حنبل، 5863 في م 2 ص 108 عن طريق مصعب، وفي، 5870 في م 2 ص 108 عن طريق مصعب، وفي، 6451 في م 2 ص 156 عن طريق حماد بن خالد؛ والبخاري، 2142 في البيوع عن طريق عبد الله بن مسلمة، وفي، 6963 في الحيل عن طريق قتيبة بن سعيد؛ ومسلم، البيوع: 13 عن طريق يحيى بن يحيى؛ والنسائي، 4505 في البيوع عن طريق قتيبة؛ وابن ماجه، 2191 في التجارات عن طريق مصعب بن عبد الله الزبيري وعن طريق أبي حذافة؛ وابن حبان، 4968 في م 11 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ وأبي يعلى الموصلي، 5796 عن طريق مصعب وعن طريق سويد بن سعيد، كلهم عن مالك به.