‌[بقية الحديث عن نيابة بعض الضمائر عن بعض] - تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - جـ ١

‌

‌[بقية الحديث عن نيابة بعض الضمائر عن بعض]

قال ابن مالك: (ولجمع الغائب غير العاقل ما للغائبة أو الغائبات وفعلت ونحوه أولى من فعلن ونحوه بأكثر جمعه وأقلّه والعاقلات مطلقا بالعكس، وقد يوقع فعلن موقع فعلوا؛ طلبا للتّشاكل كما قد يسوّغ لكلمات أخر غير ما لها من حكم ووزن).

قال ناظر الجيش: إعطاء [1/ 144] جمع الغائب غير العاقل ما للغائبة، كقوله تعالى: وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ (2) وَإِذَا الْجِبالُ سُيِّرَتْ (1).

وإعطاؤه ما للغائبات كقوله تعالى: فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ مِنْها (2)؛ وقد يعطى ما للمذكر الغائب (3) كقوله تعالى: وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ (4) وتقدم ذلك في كلام المصنف (5)، فاستغنى عن إعادته؛ لكن ذكره هنا أولى.

وأشار بقوله: وفعلت ونحوه إلى آخره، إلى أن الأكثر في الاستعمال أن يعطى الكثرة ما للغائبة والقلة ما للغائبات، كقولهم: الجذوع انكسرت والأجذاع انكسرن، وكذا في الضمير غير المرفوع، وإياه عنى بقوله: ونحوه أي وفعلت أولى من فعلن في المرفوع، ونحو فعلت أولى من نحو فعلن في غير المرفوع. نحو:

الجذوع كسرتها والأجذاع كسرتهن (6)، قال الله تعالى: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ (7).

فمنها عائد على اثنا عشر، وفيهن على أربعة أشهر؛ هذا في غير العاقلات. وأما -

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

العاقلات ففعلن وشبهه أولى من فعلت وشبهه. قال الله تعالى: فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ (1)، وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

«استوصوا بالنّساء خيرا فإنّهنّ عوان بينكم» (2).

قال المصنف (3): «ولو قيل في الكلام موضع فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ فعلت في أنفسها؛ وموضع فإنهن عوان: فإنّها عوان، لجاز كقوله تعالى: وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ (4) فهذا جاء على طهّرت، ولو جاء على طهّرن لقيل مطهّرات.

ومن استعمال فعلت في ضمير العاقلات قول الشاعر:

198 -

وإذا العذارى بالدّخان تلفّعت

…

واستعجلت نصب القدور فملّت

درّت بأرزاق العفاة مغالق

…

بيديّ من قمع العشار الجلّة (5)

وإنما قال: والعاقلات مطلقا ليشمل ما كان للكثرة والقلة فلا فرق بينهما، بخلاف ما إذا كان الجمع بغير العاقل.

وإلى حكم غير العاقل في القلة، وحكم العاقلات لكثرة كانت أو قلة - الإشارة بقوله: وأقلّه والعاقلات مطلقا بالعكس. -

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

قال الشيخ: «قول المصنّف مطلقا أي كان جمعا صحيحا أو مكسّرا» .

فمثال فعلن في الصحيح: وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ (1)، وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ (2)، ومثال فعلت قولك: الهندات خرجت، وقول الشاعر:

199 -

ولست بسائل جارات بيتي

…

أغيّاب رجالك أم شهود (3)

قال: رجالك ولم يقل رجالكن» انتهى (4).

وأشار المصنف بقوله: وقد يوقع فعلن موقع فعلوا إلى آخره، إلى ما ورد في بعض الأدعية المأثورة:«اللهمّ ربّ السّموات وما أظللن، وربّ الأرضين وما أقللن، وربّ الشياطين وما أضللن» . أراد [1/ 145] ومن أضلوا، لكن إرادة التشاكل حملت على إيقاع النون موقع الواو، وحملت على الخروج من حكم التصحيح إلى حكم الإعلال في قوله عليه الصلاة والسلام:«لا دريت ولا تليت» (5). وإنما حقه تلوت، ومن حكم الإدغام إلى حكم الفك في قوله: -