(وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ) - خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية - جـ ١

(وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ) .

(فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ) .

(ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) .

* *

*‌

‌ نصيب العاطفة:

ونصيب العاطفة من هذا البيان جانبان:

1 -

أن يذكر الأمر الأولى بالاعتبار فيثير القرآن في العاطفة مشاعر النبل

للإقبال عليه والعمل به.

2 -

أن يذكر الأمر الأولى بالترك أو الذي لا يليق. فيثير فيها مشاعر

النفور لتنأى عنه وفي بعض الألفاظ دلالة مشعة على كلا الجانبين:

الترغيب والتنفير.

فعند حدوث النزاع يسمَّى الإبقاء على الحياة الزَوجية " إمساك "،

والإنسان لا يمسك إلا بشيء له فيه منفعة.

*‌

‌ إغراء:

وهذا إغراء على الحفاظ بكيان الأسرة، والعدول عن الطلاق الذي هو أبغض الحلال إلى الله. . . وضرورة تشريعية لا يُلجأ إليها إلا في حالة اليأس التام من إصلاح الأمور.

وقد صرَّح القرآن نفسه بهذا المعنى في موضع آخر، فقال:(وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا (19) .

كما سمى القرآن الطلاق " تسريح " لا ترغيباً فيه، وإنما لا يجب على

المسلمين من حُسن المعاملة، وجمال الكيفية التي يوقعون بها الطلاق حيث

اقتضته الضرورة ولا بديل له.

لأن التسريح في الأصل: الإرسال للمرعى.

ففيه إيحاء للأزواج العازمين على الطلاق أن يُحسنوا معاملة زوجاتهم، ولا يُسيئوا إليهن. ولم يكتف القرآن بالدلالة اللغوية للفظ " تسريح " حتى اشترط أن يكون:" تسريح بإحسان "

كما وصفه على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم يخاطب زوجاته: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) .

قال الراغب: " السرح: شجر له ثمر - وسرحت الإبل: أصله أن ترعيه

السرح، ثم جُعِلَ لكل إرسال في الرعى. . والتسريح في الطلاق نحو قوله تعالى:(أَوْ تَسْرِيحٌ بِإحْسَانٍ) . وقوله: (وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا)

مستعار من تسريح الإبل كالطلاق في كونه مستعاراً من إطلاق الإبل ".

وقال في مادة " م س ك ": " إمساك الشيء المتعلق به وحفظه قال تعالى:

(فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)، وقال:(وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ)، وقال:(فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ)

فهذان اللفظان اللذان يترددان كثيراً في تشريع الطلاق حظ النفس منهما أكثر من حظ العقل.

وهما مختاران اختياراً دقيقاً للدلالة على المراد منهما.