‌ السخرية من الأصنام: - خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية - جـ ١

ولا تضر عاصياً، ويستهدف القرآن من وراء هذا صرف الناس عن هذه النزعة الضالة، موجهاً لهم الوجهة السليمة في الاعتقاد القلبى والسلوك العملى.

* *

*‌

‌ السخرية من الأصنام:

وفي مواضع أخرى يسخر القرآن الكريم سخرية لاذعة من الأصنام وعابديها، ونذكر من ذلك مثالين:

* مثال على لسان إبراهيم:

أولهما: قول إبراهيم عليه السلام لقومه حينما واجهوه بتحطيمه أصنامهم:

(وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ (57) فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ (58) قَالُوا مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (59) قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ (60) قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ (61) قَالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ (62) قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ (63) فَرَجَعُوا إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ (64) ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ يَنْطِقُونَ (65) قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ (66) أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (67) .

لقد أفلح إبراهيم عليه السلام في رسم هذه الخطة التي أفحم بها خصومه.

وأراهم عجز آلهتهم عياناً حيث لم يدفعوا الضر عن أنفسهم.

ثم استدرجهم من هذه الواقعة إلى أن يلقنهم الحقائق التالية:

إن هذه الأصنام فاقدة القدرة على النطق، كما أنها فاقدة القدرة على أى

شيء فهى جماد.

إن المعبود الذي يستحق العبادة مَن ينفع ويضر،

وهؤلاء حيث ثبت عجزهم عن نفع أنفسهم

فحرى ألا يُعبدوا لعجزهم عن نفع غيرهم وضره.

إن قومه مسلوبو العقل الرشيد.

إذ لو كانوا عقلاء لصرفهم تفكيرهم عن هذا الضلال المبين.

أما السخرية اللاذعة فإننا نراها في العبارات الآتية:

(بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ (63) .

وقد علم وعلموا أنهم لا ينطقون.

(أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ) .

وفي هذا توييخ لهم وسخرية بأصنامهم. وإنكار أن يكونوا عابدين لهاء.

وهى لا تنفع ولا تضر.

(أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (67) .

* * *

* ومثال على لسان موسى:

(قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ (95) قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (96) قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا (97) إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا (98) .

يا لسخرية القَدَر. إله. . . إله يُحرق - هكذا بالتكثير - ثم يُنسف ويذرى

فى اليمِّ. . ما أتفه هذا الإله. وما أتعسه.