الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
14 - باب في الاجْتِماعِ عَلَى الطَّعامِ
3764 -
حَدَّثَنا إِبْراهِيمُ بْن مُوسَى الرّازيُّ، حَدَّثَنا الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قالَ: حَدَّثَني وَحْشيُّ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ أَصْحابَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالُوا: يا رَسُولَ اللَّهِ إِنّا نَأْكُلُ وَلا نَشْبَعُ. قالَ: "فَلَعَلَّكُمْ تَفْتَرِقُونَ". قالُوا: نَعَمْ. قالَ: "فاجْتَمِعُوا عَلَى طَعامِكُمْ واذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ يُبارَكْ لَكُمْ فِيهِ"(1).
قالَ أَبُو داوُدَ: إِذا كُنْتَ في وَلِيمَةٍ فَوُضِعَ العَشاءُ فَلا تَأْكُلْ حَتَّى يَأْذَنَ لَكَ صاحِبُ الدّارِ.
* * *
باب في الاجتماع على الطعام
[3764]
(حدثنا إبراهيم (2) بن موسى (3) الرازي) الفراء (ثنا الوليد بن مسلم، حدثني وحشي بن حرب) فيه لين (عن أبيه) حرب بن وحشي، مولى جبير بن مطعم (عن جده) وحشي بن حرب الحبشي، مولى طعيمة بن عدي، قتل حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم، قال: قتلت بحربتي خير الناس [وشر الناس](4) -يعني: مسيلمة- بعدما أسلم، فرماه بحربته يوم اليمامة (5).
(1) رواه ابن ماجه (3286)، وأحمد 3/ 551.
وصححه الألباني في "الصحيحة"(664).
(2)
فوقها في (ح): (ع).
(3)
في (ل)، (م): موسى بن إبراهيم. وغير واضحة في (ح)، والمثبت من "السنن".
(4)
ساقطة من (م).
(5)
روى قصة قتل وحشي مسيلمة: أبو داود الطيالسي 2/ 649 (1410) عن عبيد اللَّه بن =
(أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول اللَّه، إنا نأكل ولا نشبع. قال: فلعلكم تفترقون)(لعل) هنا للاستفهام، كقوله تعالى:{وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3)} (1) وهذا الاستفهام ليس على حقيقته، بل المراد به التنبيه والإيماء على أن علة عدم شبعهم في أكلهم كونهم يفترقون. (قالوا: نعم) هو جواب الاستفهام (قال: فاجتمعوا على) أكل (طعامكم) فيه الحث على الاجتهاد على تكثير الأيادي على أكل الطعام ولو من أهله وولده وخادمه.
والظاهر أن المقصود الأعظم ليس هو كثرة وضع الأيدي فقط، بل كثرة الأيدي سبب لكثرة [ذكر](2) اسم اللَّه تعالى، فإذا سمى اللَّه كل واحد من الجماعة على الطعام حصلت بركة ذكر اسم اللَّه، حتى لو اجتمع جماعة للأكل ولم يذكروا اسم اللَّه وخالفوا سنة الأكل فأي بركة تحصل باجتماع تاركي السنة؟ !
(واذكروا أسم اللَّه [عليه] يبارك) بالجزم جواب الأمر (لكم فيه) إذا اجتمعتم وذكرتم اسم اللَّه (3) أوله، وحمدتم اللَّه آخره، فالاجتماع على هذِه الكيفية موجب للبركة ولمحبة اللَّه تعالى أيضًا بكثرة ذكر اسمه
= عدي بن الخيار، وابن سعد في "الطبقات" 7/ 418 عن وحشي بن حرب عن أبيه عن جده، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" 1/ 360 (483)، والطبراني 3/ 146 (2947)، والبيهقي 9/ 97 عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، وفي "الآحاد والمثاني": أراه عن أبيه.
(1)
عبس: 3.
(2)
زيادة يقتضيها السياق.
(3)
ليست في (ح).
وحمده؛ لما رواه أبو يعلى والطبراني عن جابر: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن أحب الطعام إلى اللَّه ما كثرت عليه الأيدي"(1) وللطبراني وابن ماجه زيادة في الحديث في رواية ابن عمر: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "كلوا جميعًا ولا تفترقوا، فإن طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة"(2).
* * *
(1)"مسند أبي يعلى" 4/ 39 (2045)، "المعجم الأوسط" 7/ 217 (7317). قال المنذري في "الترغيب والترهيب" 3/ 831: رواه أبو يعلى وأبو الشيخ في كتاب "الثواب" كلهم من رواية عبد المجيد بن أبي رواد، وقد وثق، لكن في هذا الحديث نكارة. قال الهيثمي في "المجمع" 5/ 21: فيه عبد المجيد بن أبي رواد وهو ثقة، وفيه ضعف. وقال العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" 1/ 644: أبو يعلى والطبراني في "الأوسط" وابن عدي في "الكامل" من حديث جابر بسند حسن. وحسنه الألباني في "السلسلة الصحيحة"(895).
(2)
"سنن ابن ماجه"(3287) عن ابن عمر قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "كلوا جميعًا ولا تفرقوا؛ فإن البركة مع الجماعة". "المعجم الأوسط" 7/ 259 (7444)، "المعجم الكبير" 11/ 276 (582) كما أورده المصنف. قال الألباني في "ضعيف سنن ابن ماجه" (711): ضعيف جدًّا، والجملة الأولى ثابتة. أما لفظ الطبراني فصححه في "الصحيحة"(2691).