‌26 - باب في أكل الأرنب - شرح سنن أبي داود لابن رسلان - جـ ١٥

‌

‌26 - باب في أَكْلِ الأَرْنَبِ

3791 -

حَدَّثَنا مُوسَى بْن إِسْماعِيلَ، حَدَّثَنا حَمّادٌ عَنْ هِشامِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ ابْنِ مالِكٍ قالَ: كنْتُ غُلامًا حَزَوَّرًا فَصِدْت أَرْنَبًا فَشَوَيْتُها فَبَعَثَ مَعي أَبُو طَلْحَةَ بِعَجُزِها إِلَى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَتَيْتُهُ بِها فَقَبِلَها (1).

3792 -

حَدَّثَنا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ، حَدَّثَنا رَوْحُ بْن عُبادَةَ، حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ خالِدٍ قالَ: سَمِعْتُ أَبي خالِدَ بْنَ الحُوَيْرِثِ يَقُول: إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو كانَ بِالصِّفاحِ قالَ مُحَمَّدٌ: مَكانٌ بِمَكَّةَ وَإِنَّ رَجُلًا جاءَ بِأَرْنَبٍ قَدْ صادَها فَقالَ: يا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ما تَقُول؟ قالَ: قَدْ جَيءَ بِها إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنا جالِسٌ فَلَمْ يَأْكُلْها وَلَمْ يَنْهَ عَنْ أَكْلِها وَزَعَمَ أَنَّها تَحِيضُ (2).

* * *

باب في أكل الأرنب

[3791]

(حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد) بن سلمة (عن هشام (3) بن زيد) بن أنس بن مالك الأنصاري (عن) جده (أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنت غلامًا حزورًا) بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي وفتح الواو المخففة، على وزن قسورة، وبعضهم يشدد الواو.

قال الشافعي: الناس يشددون الحزورة والحديبية، وهما مخففتان (4). وجمعه حزاورة. ومنه الحديث: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم غلمانًا

حزاورة (1). وهو الذي قارب البلوغ، والتاء لتأنيث الجمع، ولعله شبه بحزورة الأرض، وهي الرابية الصغيرة، ومنه حديث عبد اللَّه بن الحمراء أنه سمع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو واقف بالحزورة من مكة (2). وهو موضع بها عند باب الحناطين (3). (فصدت أرنبًا) وهو حيوان طويل اليدين [طويل الرجلين](4)، عكس الزرافة، ويكون عامًا ذكرًا وعامًا أنثى كالضبع، قال الأطباء: إذا شرب من دماغه حبتان في أوقيتين من لبن البقر لم يشب شاربه. لفظ البخاري: أنفجنا أرنبًا ونحن بمر الظهران، فسعى القوم فلغبوا، فأخذتها، فجئت بها إلى أبي طلحة فذبحها (5).

(فشويتها) يعني: بعد أن ذبحها أبو طلحة؛ لأن ذبح البالغ أولى، وظاهره أنه شواها صحيحة قبل أن تقطع.

(فبعث معي أبو طلحة) زيد بن سهل الأنصاري زوج أم سلمة (1)(بعجزها) بضم الجيم بوزن رجل، وهو الورك، ولفظ البخاري: فبعث بوركيها أو بفخذيها (2). (إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأتيته بها، فقبلها) والورك فوق الفخذ.

وقد اختلف العلماء في العمل بحديث أنس هذا في جواز أكل الأرنب، فحكي عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص تحريمه، وعن ابن أبي ليلى كراهته (3).

وقد ذكر عبد الرزاق من حديث عبد الكريم بن أمية -وهو ضعيف- قال: قال: سأل جرير بن أنس (4) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن الأرنب، فقال:"أنبئت أنها تحيض فلا آكلها". وهو منقطع (5).

وذكر النسائي عن موسى بن عقبة (6) قال: أتي رسول اللَّه بأرنب قد شواها رجل، فقال له: يا رسول اللَّه، إني رأيت بها دمًا. فتركها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فلم يأكلها، وقال لمن عنده:"لو اشتهيتها أكلتها"(7).

وغاية هذين الحديثين يدلان على استقذارها مع جواز أكلها، وعند (8) الشافعي يحل أكلها (9).

[3792]

(حدثنا يحيى بن خلف) الباهلي شيخ مسلم، روى عنه في الأيمان والنذور والطب (1).

(حدثنا روح (2) بن عبادة) القيسي الحافظ.

(حدثنا محمد بن خالد) بن الحويرث المخزومي (قال: سمعت أبي خالد بن الحويرث) المكي، ذكره ابن حبان في "الثقات"(3).

(يقول: إن عبد اللَّه بن عمرو) بن العاص رضي الله عنهما (كان بالصفاح) بكسر الصاد المهملة وتخفيف الفاء وبعد الألف جاء مهملة، موضع بين حنين وأنصاب الحرم (4) يسرة الداخل إلى مكة.

(قال محمد) بن خالد المخزومي (مكان) ذلك المكان (بمكة) وهناك لقي الفرزدق الحسين بن علي رضي الله عنهما لما عزم على العراق.

وأنشد الفرزدق:

حَلَفتُ بأيدي البُدنِ تَدمى نُحورُها

…

نَهارًا وَما ضَمّ الصِّفَاحُ وَكَبْكَبُ (5)

وكبكب من وراء جبال عرفة، وأنشد عمر بن أبي ربيعة:

وقامتْ تراءى بالصّفاحِ كأنما

…

كانتْ تريدُ لنا بذاكَ ضرارا (6)

وقيل: الصفاح ثنية من وراء يساف بن معمر، والناس يغلطون

فيقولون: نساب بن عامر. واللَّه أعلم.

(وأن رجلا جاء بأرنب قد صادها، فقال: يا عبد اللَّه بن عمرو، ما تقول) في هذِه. (قال) عبد اللَّه بن عمرو (قد جيء بها إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأنا جالس) عنده (فلم يأكلها) قال ابن [قدامة](1)(2): لم نعلم قائلا بتحريمها إلا شيئًا روي عن عمرو بن العاص. يعني: راوي هذا الحديث، ويحتمل أن يكون ترك أكلها شفقة على أولادها، فقد جاء في رواية أنها كانت معها على ما رواه أحمد والنسائي عن أبي هريرة قال: جاء أعرابي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بأرنب ومعها صنابها وأدمها، فوضعها بين يديه، وأمسك رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فلم يأكل وأمر أصحابه أن يأكلوا (3)(ولم ينه عن أكلها) لعدم تحريم أكلها.

(وزعم) فيه استعمال زعم للمحقق وأكثر استعمالها فيما يشك فيه (أنها تحيض) وذكر عبد الرزاق عن جرير بن أوس سأل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن الأرنب فقال: "لا آكلها؛ أنبئت أنها تحيض"(4). تقدم أنها تكون عاما ذكرًا [وعاما أنثى](5) كالضبع، فتلقح في حال الذكورة وتحيض وتلد في حال الأنوثة، ذكره الجاحظ (6).

* * *