‌(شغفها حبا) : - معترك الأقران في إعجاز القرآن - جـ ٣

الآخر، نحو: شَك الإنسان في الغيم غير المشف أنه سيمطر.

وقيل التردد بين حكمين من غير تغليبِ لأحدهما على الآخر.

(شَعَائر الله) :

ما جعله الله عَلماَ لطاعته، واحدتها شَعِيرة، مثل الجرائم، يقول: لا تحلوه، وكان المشركون يحجّون ويعتمرون، فأراد المسلمون أن يغيروا عليهم، فقيل لهم: لا تغيروا عليهم ولا تصدوهم.

وقيل: هي الْحَرَم، وإحلاله الصيد فيه.

وقيل: هي ما يحرم على الحاج من النساء والصيد وغير ذلك، وإحلاله فِعْله.

(شَاقّوا الله وَرسوله) .

أي حاربوهما وصاروا في شقّ غير شقّ المؤمنين.

(شرِّدْ بهم مَنْ خَلْفَهم) .

أي افعل بهم من النِّقْمة ما يَزْجز غيرهم من القتل والتعذيب.

ويقال: شرِّد بهم: سمّع بهم، بلغة قريش.

(شَهراً) :

قال الجواليقي: ذكر بعضُ أهل اللغة أنه بالسريانية.

(شفَا جُرف) :

طرف حُفْرة.

وشَفَا الوادي والقبر شفيره.

‌

‌(شغَفَها حبًّا) :

بَلغ شِغَافَ قلبها، وهو غِلافه.

وقيل السويداء منه.

وقيل: الشغاف داء يَصِل إلى القلب يقتل مَنْ تمكَّن منه.

وقولهم فلان مشغوف بحبِّ فلانة إذا ذهب به الحبُّ أقصى الذهب.

(شجرة ملعونة) :

يعني شجرة الزَّقُّوم، وذلك أنَّ قريشاً لما سمعوا أنَّ في جهنم شجرةَ الزقوم سخِروا من ذلك، وقالوا: كيف تكون شجرةٌ في النار، والنار تحرق الشجر، فقال أبو جهل: ما أعْرِف الزَّقُّوم إلا التمر بالزبد، وهذا كلّه استهزاء وتهَكّم بنبينا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم، وإلا فقد علموا

قدْرةَ الله، وكيفَ لا وهمْ يُخْرِجون من الشجر الأخضر نارا ينتفعون بها.

فإن قلت: أين لُعنت شجرة الزقوم في القرآن؟

والجواب أنَّ المراد - لعنة آكلها.

وقيل: إن اللعنة هنا بمعنى الإبعاد والكراهية.

لأنها في أصل الجحيم.

(شاكِلَتِه) :

ناحيته وطريقته التي تُشَاكله.

ويدلّ على ذلك قوله: (فرَبّكم أعْلَم بمَنْ هُو أهْدَى سبيلاً) .

وقيل شاكِلته طبيعته، وهو من الشكل، يقال: لسْتَ على شكلي وشاكلتي.

(شَطَطًا) :

أي جَوْرا وغلُوًّا، أي لو دعونا من دونه إلهاً لقُلْنا قولاً شَطَطا.

(شَتَّى) ، أي أصنافاً مختلفة.

(شَجَرة الْخُلْد) :

هذا من قول إبليس لآدم وحوَّاء، وعدَهُما بأنَّ مَنْ أكل منها لا يموت.

(شاطئ الْوَادِي) ، أي شَطّه.

(شاخِصَةٌ) :

من الشخوص، وهو إحْدَاد النظر من الخوف، لا تكاد تُبْصر.

(شَجَرةٌ تَخْرجُ في أصْل الجحيم) :

أي تنبت في قَعْر جهنّم، وترتفع أغصانُها إلى دركاتها.

وشَبَّه طَلْعَها برؤُوس الشياطين مبالغة في قبْحه وكراهته، لأنه قد تقرر في نفوس الناس كراهتها، وإن لم يَرَوها، ولذلك

يقولون للقبيح النظر: وجه شيطان.

وقيل رؤوس الشياطين شجرة معروفة باليمن.

وقيل: هو صنف من الحيات.

(شَوْباً مِنْ حَميم) .

أي مزاجاً من حَمِيم حار.

فإن قلت: لم تُعطف هذه الجمل بـ ثم؟

فالجواب مِن وجهين: أحدهما أنه لترتيب تلك الأحوال في الزمان.