‌(ويومئذ يفرح المؤمنون (4) بنصر الله) : - معترك الأقران في إعجاز القرآن - جـ ٣

‌

‌(وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ) :

روي أنَّ غلب الروم لفارس وقع يوم بدْر.

وقيل يوم الحدَيبية، ففرح المسلمون بنَصْر الله لهم على قريش.

وقيل: فرح المؤمنون بنصر الله لهم على الفرس، لأن الروم أهْل

كتاب، فهم أقرب إلى الإسلام، وكذلك فرح الكفّار من قريش بنَصْر الفرس على الروم، لأن الفرس ليسوا بأهل كتاب، فهم أقرَب إلى كفار قريش.

وروي أنه لما فرح الكفَّار بذلك خرج إليهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه فقال: إن نبينا صلى الله عليه وسلم قد أخبرنا عن الله أنهم سيغلبون، وراهنهم عشر قِلَاص إلى ثلاث سنين، وذلك قبل أن يحَرّم القمار، فقال صلى الله عليه وسلم:" زِدهم في الرهن واستَزدْهم في الأجَل "، فجعل القلاص مائة والأجَل تسعة أعوام، وجعل معه أبيّ بن خلف

مثل ذلك فلما وقع الأمر على ما أخبر الله به أخذ أبو بكر القلاص من ذرية

أبيّ بن خلف، إذ كان قد مات، وجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فتصدّق بها.

(يَرْبُو) : يزيد.

وقدمنا أن عقوبة الربا مَحْق المال، ومحاربة الله والكفر، والخلود في النار.

وقيل: إن شرب الخمر، وأكل الربا، وأموال اليتامى، وتَرْك الصلاة، والزنى يُخَاف على صاحبها من سوء الخاتمة.

وهذا كله موجود في كتاب الله.

اللهم إني أعوذ بك من همزات الشياطين، وأعوذ بك رَبّ أن يحضرون.

(يومئذِ يصَّدَّعون) :

من الصدع، وهو الفرقة، أي يتفرقون: فريق في الجنة وفريق في السَّعِير.

(يَمْهَدون) :

يوطئون، وهو استعارةٌ من تمهيد الفِرَاش ونحوه.

والمعنى أنهم يفعلون ما ينتفعون به في الآخرة.

(يخرج من خِلَاله) .

أي يخرج المطر من شقاق السحاب الذي بيْنَ بعضه وبعض، لأنه متخلّل الأجزاء.

(يؤفكون) .

أي مثل هذا الصرف كانوا يصرفون في الدنيا عن الحق.

والتحقيق حتى يروا الأشياء على غير ما هي عليه.

(يوم البَعْث) :

تقرير لهم، وهو في المعنى جوابُ الشرط مقدر، تقديره إنْ كنتم تنكرون البَعْثَ فهذا يومُ البعث.

(يستَخِفَّنك) :

من الخفة، أي لا تضطرب لكلامهم، واصبر، ما وعدك الله به من النصر فعن قريب يكون.

(يستَعْتَبون) .

من الْعُتْبى، بمعنى الرضا، أي لا يرضون، وليس استفعل هذا للطلب، ويفهم من هذا أن المؤمن يستعتب، أي يطلب منه الْعُتْبى، وقد قدمنا أنَّ الله قال: لولا أني أحبّ العتابَ ما حاسبْتُ أمتك.

وقال بعضهم:

تَبَادَلْنَ العتابَ على ارتياب

…

وصَفْوُ الوُد يُعْرَفُ بالعتابِ

(يُدَبِّرُ الْأَمْرَ) .

أي واحد الأمور.

وقيل: المأمور به من الطاعات.

والأول أصح.

(يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ) :

قال ابن عباس: المعنى ينفِّذُ الله قضاءه من السماء إلى الأرض، ثم يَعْرج إليه خَبَرُ ذلك في يومٍ من أيام الدنيا مقداره، لو سِير فيه المسيرُ المعروف من البشر، ألف سنة، لأن ما بين السماء والأرض خمسمائة، فألف ما بين نزول الأمر إلى الأرض وعروجه إلى السماء وقيل: إنَّ الله يُلقي إلى الملائكة أمورَ ألفِ سنة من أعوام البشر، وهو يَوْم من أيام الله، فإذا فرغتْ ألقى إليهم مِثْلَها، فالمعنى أنَّ الأمور تنفذ عنده لهذه المدة، ثم تصير إليه آخراً! لأن عاقبةَ الأمورِ إليه، فالعروج على هذا عبارة عن مصير الأمورِ إليه.

(يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ) :

قد قدمنا أنَّ اسمه عزراييل، وبين يديه ملائكةٌ، مِنْ تَوَفي العدد واستيفائِه.

والتوفي من الله الإذن في قبض الأرواح، ومن الملائكة نزْع الروح، ومن ملك الموت القبض، ومن الرسل معاونة ملَك الموت، وبهذا يتَّضِحُ لك الْجَمْعُ بين الآيات الثلاث.