‌(فتنا سليمان) : - معترك الأقران في إعجاز القرآن - جـ ٣

‌

‌(فَتَنَّا سُلَيْمَانَ) :

قد قدمنا أنه لما نظر إلى ملْكه، واستعظمه، بأنْ أَلقى على كرْسيه جسداً، فقيل ولده الذي مات.

وقيل: الصنم الذي اتخذته بنْتُ ملك الروم التي أسرها سليمان ثم تزوجها، وهذه عادَتُه سبحانه مع أنبيائه وأحبابه، ولذلك أمر حبيبه بألا يلتفت إلى غيره غيرةً منه عليه، ولما لم يلتفت إلى غيره قَرَّبَه منه، فكان كقَاب قَوْسين أو أدنى.

(فوَيلٌ للقاسيةِ قلوبُهم من ذِكْرِ الله) :

الويل: وادٍ في جهنم تستعيذ منه كلَّ يوم سبعين مرة، وقد ذكره الله لثمانية عشر صنفاً: اليهود: (فوَيْل لهم مما كتبت أيديهم) .

(ويل لكل أفاك أثيم) .

(وَئلٌ يومئذ للمكذبين) .

و (ويل للمطففين) .

و (ويل لكل همَزة لمَزَة) .

(يا ويلنا إنا كنّا طاغين) .

(فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5) .

(يا ويلنا قد كُنَّا في غفلة من هذا) .

(يقولون يا ويلتنا) .

(ولكم الوَيْل مما تصِفون) .

(يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا) .

(وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (6) الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ) .

(وويل للكافرين من عذاب شديد) .

(فويل للذين ظلموا من عذاب يوم أليم) .

ولا أظنُّ أحداً في هذا الزمان سلم من هؤلاء الأصناف، وخصوصاً القاسية

قلوبهم مِنْ ذكر الله، فقد اتصفنا بها أجمعون، فإنا لله وإنا إليه راجعون!

وهذه حالةَ تقتضي ختم القلوب وتغذيها بالحرام الذي يبعد عن المربوب.

(فقضَاهنَّ سبْعَ سَموَاتٍ) :

أي صنعهن، وانتصانبا على التمييز تفسيراً للضمير، وأعاد عليها هنا ضمير الجماعة المؤنثة لأنها لا تعقل.

فإن قلت: قد قال أولاً في يومين، وبعده في أربعة أيام، وهنا في يومين.

وهذا يقتضي أنها ثمانية أيام.

والجواب لما ذكر أنَّ الأرضَ خُلِقَتْ في يومين عُلم أن ما فيها خلق في يومين.

فبقيت المخايرة بين أن يقول في يومين، وأن يقول في أربعة أيام، فتلك أربعة

أيام، ثم خلق السماوات في يومين، فتلك ستة أيام حسبما ذُكر في مواضع كثيرة من القرآن، ولو كانت هذه الأربعة الأيام زائدة على اليومين المذكورين قبلها لكانت الجملةُ ثمانية أيام، بخلاف ما ذكر في مواضع كثيرة.

قال بعض العلماء: إن الله تعالى خلق السماوات والأرض في يوم الأحد، فمن أراد البناء فليبن فيه، وخلق الشمس والقمر في يوم الإثنين وصفتهما السير، فليسافر فيه، وخلق الحيوان يوم الثلاثاء، وأباح ذَبْحها وإراقةَ دمها، فمن أراد الحجامة فيه فليحتجم فيه، وخلق البحار والأنهار يوم الأربعاء وأباح شربها، فمن أراد شرب الدواء فليشرب فيه، وخلق الجنة والنار يوم الخميس وجعل الناس محتاجين إلى دخول الجنة والنجاة من النار، فمن أراد قضاءَ الحوائج

فليسأل فيه، وخلق آدم وحواء يوم الجمعة وزوجهما فيه، فمن أراد عقد التزويج فليتزوج فيه، أخذه من قول الإمام علي رضي الله عنه:

لنعم السبت يوم السبت حقا

…

لصيدٍ إن أردْتَ بلا امترا.

وفي الأحد البناء، لأن فيه ابْتدأ اللَّهُ خَلْقَ السماء

وفي الإثنين أسفار وربح

…

وأمْنٌ في الطريق وفي العطاء

وإنْ ترد الحجامة فالثلاثا

…

ففي ساعتها هرق الدماء

وإن شرب امرؤ يوماً دواء

…

فنعم اليوم يوم الأربعاء

وفي يوم الخميس قضا حوائِج

…

وفيه الله يأذن بالقضاء

ويوم الجمعة التزويج فيه

…

ولذات الرجال مع النساء

وهذا العلم لا يحويه إلا

…

نَبيّ أوْ وَصِيّ الأنبياء

فإن قلت: كيف ذكر الأيام التي خلق الله فيها المخلوقات، وإنما تعتبر

بوجود الشمس؟

والجواب أنه يحتمل أن يجعلها على التقدير، وإن لم تكن الشمس خُلقت