الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فلا أعرفه". أهـ. وقال الذهبي في "الميزان" (3/ 154) عن الجُويباري: "شيخٌ نَكِرةٌ".
وأخرجه الحاكم في "تاريخه" وعنه البيهقي في "الشُّعب"(7/ 415 - 416) من طريق أبي همّام الدلّال: نا عبد الله بن عمر العمري عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن أبيه عن عليّ مرفوعًا. والعمري ضعيف الحفظ.
وأخرجه الطبراني في "الصغير"(2/ 43) -ومن طريقه القضاعي في "مسند الشهاب"(191) - من طريق محمد بن كثير بن مروان عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجه بن زيد بن ثابت عن أبيه. قال الهيثمي (8/ 18): "وفيه محمد بن كثير بن مروان، وهو ضعيف".
وعزاه السيوطي في "الجامع الصغير"(بشرحه الفيض: 6/ 12) للشيرازي في "الألقاب" عن أبي ذر، ولابن عساكر عن الحارث بن هشام. وقد قال ابن رجب في "جامع العلوم" (ص 105):"وقد رُوي من وجوهٍ أُخر، وكلّها ضعيفة".
10 - باب: فضل الهيّن الليّن
1102 -
أخبرنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان: نا محمد بن عيسى بن حيّان بالمدائن: نا محمد بن الفضل بن عطيّة: نا محمد بن واسع عن محمد بن سيرين.
عن أبي هريرة عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "يحرُمُ على النّار كلُّ هيّنٍ ليّنٍ سهلٍ قريبٍ".
أخرجَه ابن عدي في "الكامل"(6/ 2173) من طريق محمد بن عيسى به.
وإسناده تالف: محمد بن الفضل قال في "التقريب": "كذّبوه". أهـ. وتابعه: حماد بن يحيى الأبحُّ عند أبي نعيم في "الحلية"(2/ 356)، وحمّاد مختلفٌ في توثيقه، لكن الراوي عنه: خلف بن يحيى قال عنه أبو حاتم -كما في "الجرح"(3/ 372) - "متروك الحديث، كان كذّابًا لا يُشتغل به ولا بحديثه".
وأخرجه الطبراني في "الأوسط"(مجمع البحرين: ق 91/ أ) والعقيلي في "الضعفاء"(4/ 323) من طريق وهب بن حكيم الأزدي عن ابن سيرين به.
ووهب قال العقيلي: "مجهول بالنقل، ولا يُتابع على حديثه". ثمّ قال: "هذا يُروى من غير هذا الوجه بإسنادٍ صالحٍ".
وقال الهيثمي (4/ 75): "وفيه من لا يُعرف".
وأخرجه ابن عدي (3/ 1147) من طريق سلّام بن سُليم الطويل عن زيد العمّي عن ابن سيرين به.
وسلّام متروك، وشيخه ضعيف.
وأخرجه الحاكم (1/ 126) -ومن طريقه البيهقي في "الآداب"(رقم: 213) و"الشعب"(6/ 271) - من طريق سهل بن عمّار عن محاضر بن المُوَرِّع عن سعد بن سعيد الأنصاري عن عمرو بن أبي عمرو عن المطلب عن أبي هريرة مرفوعًا: "من كان هيّنًا ليّنًا قريبًا حرّمه الله على النار". وصحّحه على شرط مسلم.
قلت: وهذا من تناقضاته رحمه الله! فسهل بن عمار عنده وعند غيره كذّاب كما في "اللسان"(3/ 121). ولكن أخرجه هنّاد في "الزهد"(1262) عن شيخه عبدة بن سليمان الكلابي -وهو ثقة- عن ابن سعيد الأنصاري به. والأنصاري ليس بالقوي، ورواية المطلب عن أبي هريرة منقطعة.
وورد الحديث من رواية ابن مسعود، وجابر، ومعيقيب، وأنس:
أمّا حديث ابن مسعود:
فأخرجه أحمد (1/ 415) وهنّاد في "الزهد"(1263) -وعنه الترمذي (2488) - والخرائطي في "مكارم الأخلاق"(ص 11) والطبراني في "الكبير"(10/ 285) وابن حبّان (1096، 1097) والبيهقي في "الشعب"(6/ 272 و 7/ 535) والبغوي في "شرح السنّة"(13/ 85) من طريق هشام بن عروة عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن عمرو الْأوْدي عنه.
وحسّنَه الترمذي والبغوي، وقال المنذري في "الترغيب" (2/ 563):"إسناده جيّدٌ".
قلت: الْأوْدي لم يوثّقه غير ابن حبّان، وقال الذهبي في "الميزان" (2/ 468):"تفرّد عنه موسى بن عقبة". أهـ. ففيه جهالة.
وله طريق آخر:
أخرجه البيهقي في "الآداب، (212) و"الشعب" (6/ 271) من طريق سليمان بن بلال عن عمرو بن أبي عمرو عن رجل من بني عبد الله بن مسعود عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا: "من كان هيّنًا
…
".
وفيه مبهمٌ.
وأمّا حديث جابر:
فأخرجه أبو يعلى (1853) والطبراني في "الأوسط"(رقم: 841) و"الصغير"(1/ 36) و"مكارم الأخلاق"(رقم: 14) من طريق مصعب بن عبد الله الزُّبيري عن أبيه عن هشام بن عروة عن محمد بن المنكدر عنه. وقال الطبراني: "لم يروِ هذا الحديث عن هشام إلا عبد الله، تفرّد به ابنه". أهـ.
وقال ابن أبي حاتم في "العلل"(2/ 108): "سألت أبي وأبا زرعة عن حديثٍ رواه مصعب بن عبد الله -وذكر الحديث-، قالا: هذا خطأ، رواه الليث بن سعد وعَبْدةُ بن سليمان عن هشام بن عروة عن موسى بن عقبة عن