الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الهمذاني. فعلّة الحديث إذًا جهالة ابن مسروق.
وقال الحافظ في "التلخيص"(4/ 209): "وفيه محمد بن مسروق لا يُعرف، وإسحاق بن الفرات مختلَفٌ فيه. ورواه تمّام في "فوائده" من طريق أخرى عن نافع". أهـ.
قلت: هذا سهوٌ منه رحمه الله فإنما هو عند تمام من نفس الطريق، والله أعلم.
17 - باب: مجالس القضاة
935 -
حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان من أصل كتابه العتيق: نا أبو معاوية عبيد الله بن محمد المقرئ (1) المؤدِّب جارُنا: نا محمود بن خالد: نا عمر [بن عبد الواحد](2) عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة.
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عجَّ حجرٌ إلى الله عز وجل فقال: إلهي وسيّدي! عبدتُكَ كذا وكذا ألفَ سنةٍ ثمّ جعلتني في أُسِّ كنيفٍ؟!. فقال: أمَا ترضى أن عدلتُ بك عن مجالس القضاة؟! ".
936 -
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن سهل بن يحيى بن صالح بن حيّة البزّاز قراءة عليه من أصل كتابه [العتيق](3): نا أبو معاوية عبيد الله بن محمد القُرِّي [المؤدّب](4) عند دار ابن أنس: نا عبد الرحمن بن إبراهيم: نا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة.
(1) كذا المقرئ، وصوابه (القُّرِّي).
(2)
من (ف) وابن عساكر.
(3)
من (ر).
(4)
من (ظ) و (ر).
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عَجَّ حجرٌ إلى الله تعالى (1)، فقال: إلهي وسيّدي! عَبَدْتُك منذ كذا وكذا سنةٍ ثمّ جعلتني في أُسِّ كنيفٍ؟!. فقال: أَوَما (2) ترضى أنْ عدلتُ بك عن مجالسِ القضاة؟! ".
هذا حديثٌ منكرٌ [من حديث الأوزاعي](3). وأبو معاوية القُرِّي هذا ضعيفٌ، وكان يُحدِّث بهذا الحديث بالإِسنادين جميعًا.
937 -
أخبرنا أبو الحسين محمد بن عبيد الله بن محمد المقري (4)، قال: أخبرني [أبي:](5) أبو معاوية القُرِّي نا محمود عن عمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي (ح).
قال [أبو معاوية](6): ونا عبد الرحمن [بن إبراهيم](6)(دُحَيم): نا الوليد بن مسلم عن الأوزاعيّ نحوَه.
أخرجه ابن عساكر في "التاريخ"(10/ ق 366/ ب و15/ ق 24/ ب- 325/ أ) من طريق تمام به، ونقل كلامه عليه.
وعبيد الله القُرِّي ضعّفه تمام وابن عساكر.
والحدثحما ظاهرٌ بطلانه، فقد جعل مجالس القضاة التي ترد فيها الحقوق لى أهلها، وينتصر فيها للمظلوم من الظالم شرًا من المراحيض! ولذا حكم ليه بالوضع الحفاظ.
فقد ذكره ابن عراق في "تنزيه الشريعة"(2/ 230 - 231) وقال: قلت: قال الذهبي في تلخيص الواهيات وابن حجر في لسان الميزان: هذا وضوع". أهـ. وانظر "اللسان" (5/ 276).
(1) في (ظ) و (ف) وابن عساكر: عز وجل.
(2)
في (ف): (أما).
(3)
من (ف) وابن عساكر.
(4)
كذا في الأصل و (ر) و (ش)، وفي (ظ):(القُرِّي)، وهو الصواب.
(5)
من (ظ) و (ر) و (ف).
(6)
من (ف).
وحكم الذهبي عليه بذلك في "الميزان"(4/ 638) أيضًا.
وذكره السيوطي في "ذيل الأحاديث الموضوعة"، وقال الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص201):"قلت: لا شكَّ في أَنّه موضوعٌ مختلَقٌ".