الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وإسناده واهٍ، فيه مجهولان: محمود بن محمد الرافقي وشيخه، وقد ذكر ابنُ عساكر الحديثَ في ترجمة الأول ولم يحكِ فيه جرحًا ولا تعديلًا، وشيخه لم أقف على ترجمته.
33 - باب: طلب الحوائج بعزّة الأنفس
1169 -
أخبرنا أبو زُرعة محمد بن سعيد بن أحمد القرشي -يُعرف بـ"ابن التمّار"-: نا علي بن عمرو بن عبد الله المخزومي: نا معاوية بن عبد الرحمن: نا حَريز بن عثمان:
نا عبد الله بن بُسْر المازنيُّ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اطلبوا الحوائجَ بعزّة الأنْفُسِ فإنّ الأمورَ تجري بالمقاديرِ".
أخرجه ابن عساكر في "تاريخه"(15/ ق 180/ أ) في ترجمة شيخ تمّام من طريق تمّام، ولم يحك فيه جرحًا ولا تعديلًا. ولم أعثر على ترجمة شيخه، ومعاوية بن عبد الرحمن قال أبو حاتم: ليس بمعروف. ووثّقه ابن حبّان (اللسان: 6/ 58) فالسندُ ضعيف.
34 - باب: المؤمن يُؤلَف
1170 -
أخبرنا الحسن بن حَبيب: نا عبد اللطيف: نا عبد الأعلى: نا زَيْنٌ عن أسامةَ عن أبي حازِم عن عَوْن بن عبد الله.
عن عبد الله بن مسعود عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنّه قال: "المؤمن يُؤلَفُ، ولا خيرَ فيمَنْ لا يألَفُ ولا يُؤلَفُ".
سنده ضعيف كما تقدّم بيانه في تخريج الحديث رقم (528)، وعون روايته عن ابن مسعود مرسلة كما قال الدارقطني.
والأصحُّ أنه موقوف:
أخرجه الطبراني في "الكبير"(9/ 226) من طريق أبي نعيم عن المسعودي عن أبي حازم به موقوفًا. ورواه كذلك عن المسعودي: جعفر بن عون، أخرجه البيهقي في "الشُّعب"(6/ 271).
قال الهيثمي (8/ 87): "وفيه المسعودي وفيه ضعف، وبقيّة رجاله رجال الصحيح". أهـ. وقال في موضع آخر (10/ 274): "وفيه المسعودي وقد اختلط،
…
".
وأبو نعيم ممّن روى عن المسعودي قبل اختلاطه كما قال الإمام أحمد، فبقيت علّة الانقطاع بين عون وابن مسعود.
والحديث أخرجه أحمد (5/ 335) والرُّوياني في "مسنده"(ق 188/ أ) والطبراني في "الكبير"(6/ 161) وابن حبّان في "المجروحين"(3/ 29) وأبو الشيخ في "الأمثال"(رقم: 179) وأبو نُعيم في "أخبار أصبهان"(2/ 92) والبيهقي في "الشُّعب"(6/ 271) و"الآداب"(210) والخطيب في "التاريخ"(11/ 376) من طريق مصعب بن ثابت عن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعًا.
ومصعب ضعّفه أحمد وابن معين وغيرهما، وقد خُولِف فيه:
قال الخطيب: "رواه خالد بن وضّاح عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم". أهـ. ورواية خالد هذه أخرجها ابن عدي في "الكامل"(2/ 685) والخطيب (8/ 288 - 289)، لكنّني لم أعثر على ترجمةٍ له.
وتابع خالدًا: أبو صخر حُميد بن زياد، أخرجه أحمد وابنه عبد الله (2/ 400) والبزّار (كشف-3591) وابن عدي (2/ 685) وأبو الشيخ (180) والبيهقي في "السنن"(10/ 236 - 237) و"الشُّعب"(6/ 270) و"الآداب"(211) من طريقه.
وحُميد قال: أحمد: ليس به بأس. ووثّقه ابن حبّان والدارقطني، وقال
ابن عدي: صالح. وضعّفه النسائي، ونُقِل عن ابن معين توثيقُه وتضعيفُه. فمثله حسن الحديث لا سيّما وقد تُوبع. وقد أخرجه الحاكم (1/ 23) من طريق أحمد بن يحيى بن رَزين: ثنا هارون بن معروف: ثنا ابن وهب: ثني أبو صخر عن أبي حازم عن أبي هريرة، فأسقط أبا صالح. وقد تفرّد ابن رزين بذلك، ورواه أحمد وابنه، وعثمان بن سعيد -عند البيهقي- عن هارون به بذكر أبي صالح، وهكذا رواه عن ابن وهب: يونس بن عبد الأعلى -عند أبي الشيخ-، وأصبغ بن الفرج -عند البزّار-، وسليمان بن داود العَتَكي -عند ابن عدي-، وكلهم ثقات. فتحرّر من ذلك خطأ ابن رزين فيما رواه.
وقال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم له علّة". فتعقّبه الذهبي قائلًا: "علّته انقطاعه، فإن أبا حازم هذا هو المديني لا الأشجعي، ولم يلق أبو صخرٍ الأشجعيَّ، ولا المدينيُّ لقي أبا هريرة".
وقال الهيثمي (8/ 87): "رجال أحمد ورجال الصحيح".
وله طريق آخر:
أخرجه القضاعي في "مسند الشهاب"(129) من طريق علي بن بَهْرام: ثنا عبد الملك بن أبي كريمة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر مرفوعًا نحوه.
وقال الهيثمي (8/ 87): "رواه الطبراني في "الأوسط" من طريق علي بن بَهْرام عن عبد الملك بن أبي كريمة ولم أعرفهما، وبقيّة رجاله رجال الصحيح".
قلت: أما ابن أبي كريمة فله ترجمة في "التهذيب"(6/ 418)، وقد وثّقه أبو العرب وأبو جعفر المقرىء، وأما ابن بَهْرام فقد ذكره الخطيب في "التاريخ"(11/ 353) ولم يحك فيه جرحًا ولا تعديلًا. وفي السند عنعنة ابن جريج وهو مدلّس.
فالحديث بمجموع هذه الطرق صحيحٌ لغيره إن شاء الله.