‌ الموضع العشرون " اللعب واللهو - خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية - جـ ٢

أما في الآية الثانية. . فإن الضميرين لا يحسن عودهما إلا على النفس

الثانية العاصية.

ويكون المعنى: أن النفس العاصية يوم القيامة لا يجزي عنها أحد شيئاً مهما

كانت الروابط، وإذا أراد أن يفدى نفسه فلا يُقبل منه فدى، وإذا تشفع بغيره فلا تنفعه شفاعة.

أما تقديم الشفاعة أولاً وتأخيرها ثانياً، وتأخير العدل أولاً وتقديمه ثانياً،

فإنى أتفق مع ما ذكره الزركشي عن أحد شيوخه في توجيهه لهذا التقديم

والتأخير، إذ المراد به قطع رجائهم رداً لما ذكره بنو إسرائيل من أنهم أبناء

الأنبياء وسيشفعون لهم يوم القيامة.

ففى الآية الأولى نفى عنهم نفع الغير بكل وجه من وجوه النفع، وفي الثانية

نفى عنهم نفع أنفسهم مقدماً الفداء الذي يدفعه الجرم عن نفسه في الغالب.

وأخر الشفاعة لأنها تكون من غيرهم. والله أعلم.

* * *

*‌

‌ الموضع العشرون " اللعب واللهو

":

فى هذا الموضع تدور المقارنة حول تقديم اللعب على اللهو ثم تقديم اللهو

على اللعب. في مواضع أخرى.

أما تقديم اللعب على اللهو ففى المواضع الأربعة الآتية:

1، 2 - الأنعام في آيتين:(وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (32) .

(وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا) .

3 -

محمد في آية واحدة: (إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ (36) .

4 -

الحديد في آية واحدة: (اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (20) .

وقدم اللهو على اللعب فيما يأتي:

1 -

الأعراف: (الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (51) .

2 -

العنكبوت: (وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (64) .

ذكر الزركشي في البرهان هذه المواضع وعلل تقديم اللعب على اللهو بأن

اللعب يكون زمن الصبا. واللهو يكون زمن الشباب، وزمان الصبا متقدم على زمان اللهو.

أما تقديم اللهو في " الأعراف " فلأن ذلك يكون يوم القيامة فذكر على

ترتيب ما انقضى وبدأ بما به الإنسان انتهى من الحالين.

وأما في " العنكبوت " فلأن زمان الشباب الذي يكون فيه اللهو أكثر من

زمان الصبا الذي يكون فيه اللعب.

وإنما ذكر ذلك هنا لأن المراد زمان الدنيا.

وأنه سريع الانقضاء قليل البقاء.