‌ مادة " كتب " في القرآن: - خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية - جـ ٢

2 -

(فَأخَذَتْهُمُ الرجفَةُ) .

3 -

(فَأخَذَتْهُمُ الرجفَةُ) .

وفي إسناد الأخذ إلى الرجفة تهويل لما أنزله بالكافرين.

ومبالغة في تصوير المعنى لا يخفى أثرها.

* *

*‌

‌ الدعاء:

(وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ) .

دعاء وتضرع من موسى عليه السلام. وتوبة وإنابة إلى الله ورغبة قوية فى

توفيقه، والمراد بالكتابة: التقدير والإثبات.

فمعنى " اكتب ": قَدِّر وأثبت واقسم لنا هذه الأشياء.

فالتعبير عن التقدير والقسم بالكتابة مجاز لغوي على طريق الاستعارة

التصريحية التبعية شبه فيها القسم - وهو معنوي - بالكتابة، وهي أمر

حسي، والجامع التوثق في كل والعلاقة امتناع أن تكتب الحسنة.

واستعمال " كتب " في الدعاء مجاز مرسل علاقته الإطلاق والتقييد.

حيث أطلق الأمر وأراد به الدعاء. والقرينة امتناع أن يأمر الله آمر.

*

*‌

‌ مادة " كتب " في القرآن:

وقد استخدم القرآن مادة " كتب " كثيراً ويغلب المجاز على استعمالها فيه

إذا كانت فعلاً.

وقد استخدمها مجازاً في أغراض شتى.

نذكر منها ما يلي:

1 -

بمعنى الفرض. . ومنه قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ) .

2 -

وبمعنى الحلال. . ومنه قوله تعالى: (فَالآنَ بَاشرُوهُن وَابْتَغُواْ

مَا كَتَبَ اللهُ لكُمْ) .

3 -

وبمعنى التثبيت. . ومنه قوله تعالى: (أُوْلئكَ كَتَبَ فِى قُلوبِهمُ

الإيمَانَ) .

4 -

وبمعنى التقدير. . ومنه قوله تعالى: (قُل لَن يُصيبَنَا إلا مَا كَتَبَ

اللهُ لنَا) .

5 -

وبمعنى الجعل. . ومنه قوله تعالى: (يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (83) .

6 -

وبمعنى التخصيص. . ومنه قوله تعالى: (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ) .

7 -

وبمعنى التملى. . ومنه قوله تعالى: (وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (5) .

8 -

وبمعنى الإحصاء. . كقوله تعالى: (وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ (12) .

*