‌1).107 -باب من روى أن المستحاضة تغتسل لكل صلاة - سنن أبي داود - ت الأرنؤوط - جـ ١

(1)

قوله: ولكنه كان صدوقاً في الحديث، زيادة أثبتناها من (1)، وأشار هناك إلى أنها في رواية ابن الأعرابي.

(2)

إسناده صحيح.

وهو مكرر ما سلف برقم (285)، وسلف تخريجه هناك.

(3)

صحيح من حديث عائشة، وهذا إسناده ضعيف لضعف عنبسة - وهو ابن خالد الأيلي-، وقد خولف في إسناده، فرواه القاسم بن مبرور الأيلي فيما سيذكره=

= المصنف -والقاسم صدوق- عن يونس بن يزيد، عن الزُّهريّ، عن عمرة، عن عائشة، عن أم حبيبة. وهذا هو المحفوظ عن الزُّهريّ كما سلف برقم (285) وكما سيأتي بعده.

(1)

إسناده صحيح. ابن شهاب: هو محمَّد بن مسلم الزُّهريّ.

وأخرجه مسلم (334)(63)، والترمذي (129)، والنسائي في "الكبرى"(205) من طريق الليث بن سعد، بهذا الإسناد.

وهو في "مسند أحمد"(24523)، و "شرح شكل الآثار"(2742).

وانظر ما سلف برقم (285).

وقولها: "فكانت تغتسل لكل صلاة" بيَّن الليث بن سعد عند مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمرها بذلك، وإنما هو شيء فَعَلَته هي.

وانظر الحديث الآتي برقم (305) و (306) والتعليق عليه.

(2)

رواية معمر عن الزُّهريّ عن عمرة عن أم حبيبة أخرجها عبد الرزاق (1164)، ومن طريقه أحمد (27446)، والطبراني 24/ (550).

(3)

وهو المحفوظ عن الزُّهريّ كما سلف برقم (285).

(4)

أخرجه إسحاق بن راهويه في مسند أم حبيبة من "مسنده"(22) عن سفيان ابن عيينة، عن الزُّهريّ، عن عمرة أو غيرها، عن عائشة.

(1)

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، إسحاق -وهو ابن محمَّد- المسيّبي صدوق حسن الحديث، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات.

وأخرجه البخاري (327) من طريق معن بن عيسى القزاز، عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.

وهو في "مسند أحمد"(25095)، و"شرح مشكل الآثار"(2741).

وانظر ما سلف برقم (285).

وانظر"الفتح" 1/ 447.

(2)

رواية الأوزاعي أخرجها ابن ماجه (626)، وهي في "مسند أحمد"(24538).

(3)

إسناده ضعيف، ابن إسحاق -وهو محمَّد- مدلس ورواه بالعنعنة، وقد خالفه الرواة عن الزُّهريّ فلم يذكروا قوله:"فأمرها بالغسل لكل صلاة"، بل صرح بعضهم كالليث بن سعد وابن عيينة بأن النبي صلى الله عليه وسلم -لم يأمرها بالغسل لكل صلاة، وإنما هو شيء فعلته هي، كما سلف بيانه في تخريج الحديث (290).

وأخرجه أحمد (26005)، والدارمي (775) و (783)، والطحاوي 1/ 98، والبيهقي 1/ 350 من طرق عن محمَّد بن إسحاق، بهذا الإسناد.

وأخرجه أحمد (27445) من طريق ابن إسحاق أيضًا، عن الزُّهريّ، عن عروة، عن أم حبيبة

…

لم يذكر عائشة.

(1)

نقل كلام المصنف هذا البيهقي في "سننه" 1/ 350 وقال بإثره: ورواية أبي الوليد أيضاً غير محفوظة، فقد رواه مسلم بن إبراهيم، عن سليمان بن كثير، كما رواه سائر الناس عن الزُّهريّ.

ثمَّ أخرجه البيهقي من طريق مسلم بن إبراهيم، عن سليمان بن كثير، عن الزُّهريّ، عن عروة، عن عائشة: استحيضت أخت زينب بنت جحش سبع سنين

…

فذكره ولم يقل فيه: أمرها بالغسل لكل صلاة. ثمَّ قال البيهقي: وهذا أولى لموافقته سائر الروايات عن الزُّهريّ، ورواية محمَّد بن إسحاق عن الزُّهريّ غلط لمخالفتها سائر الروايات عن الزُّهريّ ومخالفتها الرواية الصحيحة عن عراك بن مالك، عن عروة، عن عائشة. قلنا: رواية الزُّهريّ سلفت بالأرقام (285) و (288) و (290) و (291)، ورواية عراك سلفت برقم (279).

وأخت زينب بنت جحش هي أم حبيبة بنت جحش كما جاء التصريح به في الرواية السالفة برقم (288). وانظر التعليق على "المسند"(27445).

(1)

ضعيف وقد اضطرب فيه يحيى بن أبي كثير:

فرواه حسين بن ذكوان المعلم هنا وعند ابن الجارود (115)، والبيهقي 1/ 351، عنه، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أخبرتني زينب بنت أبي سلمة: أن امرأة

…

ورواه هشام الدستوائي عند الدارمى (901)، وابن راهويه في مسند أم حبيبة من "مسنده "(19)، والبيهقي 1/ 351، ومعمر بن راشد الصنعانى عند ابن راهويه (20)، كلاهما عن يحيى، عن أبي سلمة: أن أم حبيبة سألت النبي صلى الله عليه وسلم

…

وهذا مرسل.

ورواه الأوزاعي عند البيهقي 1/ 351 عن يحيى، عن أبي سلمة وعكرمة، أن زينب بنت أم سلمة كانت تعتكف مع رسول الله- صلى الله عليه وسلم -وهى تهريق الدم

…

وهذا مرسل أيضاً.

وروي عن عكرمة من وجه آخر كرواية هشام ومعمر. وستأتي هذه الرواية برقم (305).

وقال صاحب "عون المعبود" 1/ 333 إسناده حسن ليس فيه عِلَّة، فيحمل الأمر على الندب جمعاً بين الروايتين.

(2)

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أم بكر الراوية عن عائشة، لكنها لم تنفرد به.

وأخرجه ابن ماجه (646) من طريق شيبان، عن يحيى بن أبى كثير، بهذا الإسناد.

وهو في "مسند أحمد"(24428).

وقد صح عن عائشة فى قصة أم حبيبة قوله صلى الله عليه وسلم: "إن هذه ليست بالحيضة، ولكن هذا عرق" كما سلف برقم (282) و (285).