‌132 - باب بول الصبي يصيب الثوب - سنن أبي داود - ت الأرنؤوط - جـ ١

=وأخرجه البخاري (229 - 232)، ومسلم (289)، والترمذي (117)، والنسائي في "الكبرى"(284)، ابن ماجه (536) من طرق عن عمرو بن ميمون، بهذا الإسناد. وزادوا فيه عدا الترمذي:"فيخرج إلى الصلاة فيه"، ورواية الترمذي مختصرة بلفظ: أنها كانت تغسل منياً من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وهو في "مسند أحمد"(24207) و (25098)، و"صحيح ابن حبان"(1381) و (1382).

وقال الترمذي بإثره: وحديث عائشة أنها غسلت منياً من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بمخالف لحديث الفرك، وإن كان الفرك يجزئ، فقد يُستحب للرجل أن لا يرى على ثوبه أثره.

(1)

إسناده صحيح.

وهو في "موطأ مالك" 1/ 64، ومن طريقه أخرجه البخاري (223)، والنسائي في "الكبرى"(287).

وأخرجه مسلم (287)، والترمذي (71)، وابن ماجه (524) من طرق عن الزُّهريّ، بهذا الإسناد. ورواية بعضهم بلفظ:"فرشه".

وهو في "مسند أحمد"(26996) و"صحيح ابن حبان"(1373) و (1374).

وأخرجه البخارى (5713) و (5715) و (5718)، ومسلم بإثر الحديث (2213)(86) وبرقم (2214)(87) من طريق الزُّهريّ، به. وزادوا فيه ما سيأتي برقم (3877).

قال البغوي في شرح "السنة" 2/ 84: قال الخطابي: النضح: إمرار الماء عليه رفقاً من غير مرس ولا دلك

…

، والغسل إنما يكون بالمرس والعصر.=

=وبول الصبي الذي لم يطعم نجس كبول غيره غير أنه يكتفى فيه بالرش، وهو أن ينضح عليه الماء بحيث يصل إلى جميعه، فيطهر من غير مرس ولا دلك، وإليه ذهب غير واحد من الصحابة، منهم علي بن أبي طالب، وبه قال عطاء والحسن وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق.

وذهب جماعة إلى وجوب غسله كسائر الأبوال وهو قول النخعي والثوري وأصحاب الرأي. قلت: ومالك وأتباعه كما في شرح "الموطأ" 1/ 115 للزرقاني.

(1)

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على سماك بن حرب كما هو مبين في التعليق على "مسند أحمد" (26875). أبو الأحوص: هو سلام بن سليم، وقابوس: هو ابن المخارق.

وأخرجه ابن ماجه (522) من طريق أبي الأحوص، بهذا الإسناد.

وأخرج ابن ماجه (3923) من طريق علي بن صالح، عن سماك، عن قابوس قال: قالت أم الفضل: يا رسول الله، رأيت كأن في بيتي عضواً من أعضائك، قال:"خيراً رأيتِ، تلد فاطمةُ غلاماً فتُرضعيه"، فولدت حسيناً أو حسناً، فأرضعته بلبن قثم، قالت: فجئتُ به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوضعتُه في حجره، فبال، فضربت كتفه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"أوجعت ابني رحمكِ الله".

وأخرجه أحمد (26878) من طريق صالح بن أبي الخليل، عن عبد الله بن الحارث، عن أم الفضل. وإسناده صحيح.

(1)

إسناده جيد، يحيي بن الوليد لا بأس به، وباقي رجاله ثقات.

وأخرجه النسائي في "الكبرى"(223) و (289) عن مجاهد بن موسى، وابن ماجه (526) عن عمرو بن علي ومجاهد وعباس العنبري، ثلاثتهم عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.

(2)

رواية هارون بن تميم عن الحسن لم نقف عليها.

وأخرج الطحاوي 93/ 1 من طريق حميد عن الحسن قال: بول الغلام يغسل غسلاً، وبول الجارية يتتبع بالماء. وأراد بتتبعه بالماء صب الماء عليه كما يفهم من سياق كلام الطحاوي.

وأخرج ابن أبي شبة 1/ 121 من طريق قتادة عن الحسن قال: كلاهما ينضحان ما لم يأكلا الطعام.

(3)

في (د): يُغسل من بول الجارية.

(4)

رجاله ثقات وهو موقوف، وقد روي مرفوعاً كما سيأتي بعده، وهو الراجح.=

=وأخرجه البيهقي 2/ 415 من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 121، وعبد الرزاق (1488) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي حرب، عن علي موقوفاً. ليس فيه أبو الأسود.

(1)

في (د) ونسخة على هامش (أ) و (ب) و (ج): ما لم.

(2)

إسناده صحيح. وقد صححه مرفوعاً الحافظ ابن حجر في "الفتح" 1/ 326 وفي "التلخيص" 1/ 38، ونقل تصحيحه عن البخاري والدارقطني، وقال عن الرواية الموقوفة: ليس ذلك بعلة قادحة.

وأخرجه الترمذي (616)، وابن ماجه (525) من طريق معاذ بن هشام، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن.

وهو في "مسند أحمد"(563).

(3)

إسناده حسن، أم الحسن -وهو ابن أبي الحسن يسار البصري، واسمها خيرة- روى عنها جمع، وذكرها ابن حبان في "الثقات"، وأخرج لها مسلم في "الصحيح"، وباقي رجاله ثقات. عبد الوارث: هو ابن سعيد العنبري، ويونس: هو ابن عبيد العبدي.

وأخرجه البيهقي 2/ 416 من طريق المصنف، بهذا الإسناد.=