‌2).22 -باب في كراهية البزاق في المسجد - سنن أبي داود - ت الأرنؤوط - جـ ١

(1)

إسناده ضعيف لضعف عثمان بن أبي العاتكة الأزدي، وبه ضعفه المنذري في "مختصر السنن".

وأخرجه البيهقي 2/ 447 و 3/ 66 من طريق المصنف، بهذا الإسناد.

وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 5/ 195 من طريق هشام بن عمار، به.

قوله: "من أتى المسجد لشيء" أي: لقصد حصول شيء أخروي أو دنيوي "فهو حظه" أي: ذلك الشيء حظه ونصيبه، كقوله عليه السلام:"إنما لكل امرئ ما نوى".

قاله صاحب "عون المعبود".

(2)

إسناده صحيح. عبيد الله بن عمر الجشمي: هو القواريري. وأبو الأسود: هو محمَّد بن عبد الرحمن بن نوفل.

وأخرجه مسلم (568)، وابن ماجه (767) من طريق حيوة بن شريح، بهذا الإسناد.

وأخرجه الترمذي (1321)، والنسائي في "الكبرى"(9933) من طريق محمَّد ابن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة.

وهو في "مسند أحمد"(8588)، و"صحيح ابن حبان"(1650) و (1651).

وانظر الفوائد المستفادة من هذا الحديث في "شرح مسلم" 5/ 46 للإمام النووي.

(1)

إسناده صحيح. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي ، وشعبة: هو ابن الحجاج، وأبان: هو ابن يزيد العطار.

وأخرجه البخاري (415)، ومسلم (552)(56) من طريق شعبة، بهذا الإسناد.

وهو في "مسند أحمد"(12775) و (12890) و (13433).

وسيأتى بعده من طريق أبي عوانة، وبرقم (476) من طريق سعيد بن أبي عروبة، كلاهما عن قتادة.

(2)

إسناده صحيح. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.

وأخرجه مسلم (552)(55)، والترمذي (579)، والنسائي في "الكبرى"(804) من طريق أبى عوانة، بهذا الإسناد.

وهو في "صحيح ابن حبان"(1635) و (1637).

وانظر ما قبله وما بعده.

(3)

إسناده صحيح. أبو كامل: هو فضيل بن حسين الجحدري، وسعيد: هو ابن أبي عروبة.

وهو في "مسند أحمد"(12062).

وانظر ما قبله.

(1)

إسناده حسن، عبد الرحمن بن أبى حدرد -وإن لم يرو عنه غير أبي مودود عبد العزيز بن أبي سليمان- تابعى سمع أبا هريرة، وقال فيه الدارقطني: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات".

وأخرجه أحمد (7531)، وابن خزيمة (1310)، والبيهقي 2/ 291، وابن عبد البر في "التمهيد" 14/ 160 من طريق أبى مودود، بهذا الإسناد.

وأخرجه مسلم (550)، والنسائى فى "الكبرى"(294)، وابن ماجه (1022) من طريق أبي رافع نفيع الصائغ، عن أبي هريرة رفعه بلفظ:"إذا تنخع أحدكم فليتنخع عن يساره تحت قدمه، فإن لم يجد فليقل هكذا" فتفل في ثوبه ثمَّ مسح بعضه على بعض. وهو في "مسند أحمد"(7405)، و"صحيح ابن حبان"(8234).

وأخرجه البخاري (408 - 411) ومسلم (548)، وابن ماجه (761) من طريق حميد بن عبد الرحمن، والبخاري (416) من طريق همام، كلاهما عن أبى هريرة رفعه يلفظ:"إذا تنخم أحدكم فلا يتنخمن قِبَلَ وجهه ولا عن يمينه، وليبصق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى" زاد همام: "فيدفنها". وقرن حميد بأبي هريرة أبا سعيد الخدري، وسيأتي حديثه عند المصنف برقم (480).

وهو فى "مسند أحمد"(11550)، و"صحيح ابن حبان"(2268).

(1)

إسناده صحيح. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم، ومنصور: هو ابن المعتمر، وربعي: هو ابن حراش.

وأخرجه الترمذي (578)، والنسائي في "الكبرى"(807)، وابن ماجه (1021) من طريق منصور بن المعتمر، بهذا الإسناد.

وهو في "مسند أحمد"(27221).

قوله: "ثمَّ ليقل به" أي: يمسح ويدلك ويدفن البزاق.

(2)

إسناده صحيح. سليمان بن داود: هو العتكي، وحماد: هو ابن زيد، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.

وأخرجه البخاري (406)، ومسلم (547)، والنسائي فى "الكبرى"(533)، وابن ماجه (763) من طرق عن نافع، به. ولم يذكروا الزعفران.

وهو في "مسند أحمد"(4509).

وقوله: إن الله قبل وجه أحدكم

…

قال الخطابي: معناه أن توجهه إلى القبلة مُفْضٍ منه بالقصد إلى ربه، فصار في التقدير: فإن مقصوده بينه وبين قبلته.

وقال ابن عبد البر: هو كلام خرج على التعظيم لشأن القبلة.

(3)

جاء بعد هذا الحديث في المطبوع: قال أبو داود: رواه إسماعيل وعبد الوارث عن أيوب عن نافع ومالك وعُبيد الله وموسى بن عقبة عن نافع نحو حماد، إلا أنه لم يذكروا الزعفران ورواه معمر عن أيوب وأثبت الزعفران فيه. وذكر يحيي بن سُليم عن عبيد الله عن نافع الخلوق.=

=قلنا: أما رواية إسماعيل -وهو ابن علية- فأخرجها مسلم (547)(51). وأما رواية ما لك ففي"الموطأ" 1/ 194، وأخرجها البخاري (406)، ومسلم (547)(50)، والنسائي في "الكبرى"(805). وأما رواية عُبيد الله -وهو ابن عُمر العمري- فأخرجها مسلم (547)(51). وأما رواية موسى بن عُقبة فأخرجها مسلم أيضاً (547)(51). وأما رواية معمر فأخرجها ابن خزيمة (1295).

ويحيى بن سليم -وهو الطائفي- ضعيف في روايته عن عبيد الله بن عمر، وقد انفرد عنه بذكر الخلوق.

(1)

إسناده قوي، محمَّد بن عجلان صدوق قوي الحديث، وباقي رجاله ثقات.

وهو في "مسند أحمد"(11185)، و"صحيح ابن حبان"(2270) من طريق ابن عجلان، بهذا الإسناد.

وأخرجه بنحوه البخاري (414)، ومسلم (548)، والنسائي في "الكبرى"(806) من طريق حميد بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد. وهو في "مسند أحمد"(11025).

وأخرجه كذلك البخاري (408 - 411) ، ومسلم (548)، وابن ماجه (761) من طريق حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة وأبي سعيد. وحديث أبي هريرة سلف برقم (477).

(1)

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة صالح بن خيوان -ويقال: حيوان بالحاء المهملة- فقد تفرد بالرواية عنه بكر بن سوادة الجذامي، ولم يوثقه غير العجلي وابن حبان، وقال عبد الحق الإشبيلي: لا يحتج به. عمرو: هو ابن الحارث.

وأخرجه أحمد (16561)، وابن حبان (1636)، والمزي في ترجمة صالح من "تهذيب الكمال" 13/ 39 من طريقين عن ابن وهب، بهذا الإسناد.

وأخرج بقي بن مخلد فيما ذكر ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام"(2470) عن هارون بن سعيد الأيلي، عن ابن وهب، عن حيي بن عبد الله المعافري، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم -رجلاً يصلي بالناس صلاة الظهر، فتفل في القبلة وهو يصلي، فلما كان صلاة العصر أرسل إلى آخر، فأشفق الرجل الأول، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أنزل فيَّ؟ قال:"لا، ولكنك تفلت بين يديك وأنت تؤم الناس، فآذيت الله ورسوله". قلنا: وهذا إسناد رجاله ثقات غير حيي المعافري فهو حسن الحديث في الشواهد.

(1)

إسناده صحيح، حماد -وهو ابن سلمة- قد سمع من الجريري -وهو سعيد ابن إياس- قبل الاختلاط. أبو العلاء ومطرف: هما ابنا عبد الله بن الشخير، واسم أبي العلاء يزيد.

وأخرجه النسائي فى "الكبرى"(808) من طريق عبد الله بن المبارك، عن سعيد الجريري، بهذا الإسناد. وزاد: فدلكه برجله.

وأخرجه مسلم (554)(58) من طريق كهمس، عن أبي العلاء، به بالزيادة المذكورة.

وهو في "مسند أحمد"(16321)، و"صحيح ابن حبان"(2272).

وانظر ما بعده.

(2)

إسناده صحيح.

وأخرجه مسلم (554)(59) من طريق يزيد بن زريع، بهذا الإسناد.

وهو في "مسند أحمد"(16310).

وانظر ما قبله.

(3)

هكذا فى (ج) و (د) و (هـ)، وهي رواية ابن الأعرابي وابن داسه فيما أشار إليه الحافظ في حاشية نسخته. وفى (أ): البواري.

(4)

إسناده ضعيف، الفرج بن فضالة ضعيف، وأبو سعيد -ويقال: أبو سعد الحميري الحمص- مجهول.

قوله: "البوري" هو الحصير المعمول من القصب.

(1)

إسناده صحيح.

وأخرجه مطولاً مسلم (3008) من طريق حاتم بن إسماعيل، بهذا الإسناد.

وهو في "صحيح ابن حبان"(2265).

قوله: "عرجون ابن طاب" العرجون: هو عود النخل إذا يبس واعوج. وابن طاب: رجل من أهل المدينة ينسب إليه نوع من تمرها.

وقوله: "عجلت منه بادرة" أي: حدَّة، والمعنى: إذا غلب عليه البصاق والنخامة.

والعبير: نوع من الطيب ذو لون يُجمع مِن أخلاط.

والخَلوق: طيب مركب يُتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب، وتغلب عليه الحمرة والصفرة.