{وَعَزَّنِي} غلبني {فِي الْخِطَابِ} أي: في القول، المعنى: له الغلبة - فتح الرحمن في تفسير القرآن - جـ ٦

{وَعَزَّنِي} غلبني {فِي الْخِطَابِ} أي: في القول، المعنى: له الغلبة علي بكل حال، وإن كان الحق لي؛ لضعفي، وهذا كله تمثيل لأمر داود مع أوريا زوج المرأة التي تزوجها داود؛ حيث كان لداود تسع وتسعون امرأة، ولأوريا امرأة واحدة، فضمَّها إلى نسائه.

…

{قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ‌

‌(24)}

.

[24]

فبعد اعتراف المدعى عليه {قَالَ} داود: {لَقَدْ ظَلَمَكَ} قرأ أبو عمرو، وورش، وحمزة، والكسائي، وخلف:(لَقَد ظَّلَمَكَ) بإدغام الدال في الظاء، واختلف عن هشام في هذا الحرف، وقرأ الباقون: بالإظهار (1).

{بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ} أي: بسؤاله إياها ليضيفها.

{إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ} الشركاء.

{لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ} يظلم بعضهم بعضًا (2).

{إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} استثناء من (بَعْضُهُمْ)؛ أي: لا يظلمون أحدًا.

{وَقَلِيلٌ مَا هُمْ} يعني: الصالحين الذين لا يظلمون قليلٌ، و (ما) زائدة، فلما قضى بينهما داود، تحولا في صورتيهما، وصعدا إلى السماء وهو ينظر، ويقولان: مضى الرجل على نفسه.

{وَظَنَّ} أي: أيقن.

{دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ} أنا ابتليناه بالذنب، ونبهناه على خطئه بتلك الحكومة.

{فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ} لذنبه {وَخَرَّ رَاكِعًا} [حال؛ أي: ساجدًا، على تسمية السجود ركوعًا، لأنه مبدؤه؛ لأنه لا يكون ساجدًا حتى يركع](1).

{وَأَنَابَ} رجع عن جميع المخالفات، ثم مكث أربعين يومًا ساجدًا لا يرفع رأسه إلا لحاجة ضرورية، أو لصلاة مكتوبة، لا يأكل ولا يشرب، وهو يبكي حتى نبت العشب حول رأسه، وهو يجهد نفسه بالبكاء الدائم، والتضرع والاستغفار حتى كاد يهلك (2)، وهذه السجدة من عزائم السجود