جمعهن معهم منكرين؛ إيذانًا أن لا غناء لأحدهما عن الآخر، - فتح الرحمن في تفسير القرآن - جـ ٦

جمعهن معهم منكرين؛ إيذانًا أن لا غناء لأحدهما عن الآخر، ولأنهما أصل الخلق، انتهى.

واختلاف القراء في الهمزتين من (يَشَاءُ إِنَاثًا) كاختلافهم فيهما من (يَشَاءُ إِنَّهُ) كما تقدم التنبيه عليه.

…

{أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ ‌

‌(50)}

.

[50]

{أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا} يجمع له بينهما، فيولد له الذكور والإناث.

{وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا} فلا تلد، ولا يولد له، والعقم في اللغة: المنع.

{إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ} يفعل ما يختار بحكمته.

…

{وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ‌

‌(51)}

.

[51]

ولما قال اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم: ألا تكلم الله وتنظر إليه كموسى إن كنت نبيًّا؟ نزل: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ} (1) أي: ما صح لأحد.

{أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا} أي: إلهامًا.