وذكر منقعر حملًا على لفظ (نخل)، ولو حمل على المعنى، - فتح الرحمن في تفسير القرآن - جـ ٦

وذكر منقعر حملًا على لفظ (نخل)، ولو حمل على المعنى، لأنث؛ كـ {أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ} [الحاقة: 7].

* * *

{فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ ‌

‌(21)}

.

[21]

{فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ} كرره للتهويل.

* * *

{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ‌

‌(22)}

.

[22]

{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} تقدم تفسيره.

* * *

{كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ ‌

‌(23)}

.

[23]

{كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ} بالإنذار الذي جاءهم به صالح عليه السلام.

قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وهشام:(كَذَّبَت ثَّمُودُ) بإدغام التاء في الثاء، واختلف عن ابن ذكوان، وقرأ الباقون: بالإظهار (1).

* * *

{فَقَالُوا أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ ‌

‌(24)}

.

[24]

{فَقَالُوا أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا} وانتصابُه بفعل يفسره.

{نَتَّبِعُهُ} ونحن جماعة كثيرة، فكيف نتبعه وهو واحد منا، وليس بملك؟