{ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ ‌ ‌(14)} .   [14] {ثُمَّ تَوَلَّوْا} أعرضوا - فتح الرحمن في تفسير القرآن - جـ ٦

{ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ ‌

‌(14)}

.

[14]

{ثُمَّ تَوَلَّوْا} أعرضوا {عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ} أي: عُلِّم ما جاء به، وليس من عند الله، يقول هذا بعضُهم، وبعضهم يقول: إنه {مَجْنُونٌ} .

…

{إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ ‌

‌(15)}

.

[15]

قال تعالى: {إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا} أي: زمانًا يسيرًا، وإن كشفناه عنكم.

{إِنَّكُمْ عَائِدُونَ} إلى كفركم، فرفع عنهم القحط بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم، فعادوا إلى الشرك.

…

{يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ ‌

‌(16)}

.

[16]

{يَوْمَ} المعنى: ننتقم منكم إن عدتم إلى كفركم يوم.

{نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى} وهو يوم بدر.

{إِنَّا مُنْتَقِمُونَ} قرأ أبو جعفر: (نَبْطُشُ) بضم الطاء، والباقون: بكسرها (1)، والكسائي يميل الشين حيث وقف على هاء التأنيث.

…

{وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ ‌

‌(17)}

.

[17]

{وَلَقَدْ فَتَنَّا} بَلَونا {قَبْلَهُمْ} قبلَ قريش.