{ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا} أي: صار وجهه أسود. {وَهُوَ كَظِيمٌ} والكظيم: الممتلئ - فتح الرحمن في تفسير القرآن - جـ ٦

{ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا} أي: صار وجهه أسود.

{وَهُوَ كَظِيمٌ} والكظيم: الممتلئ غيظًا، الذي قد ردَّ غيظَه إلى جوفه، فهو يتجرَّعُه ويروم رده، وهذا محسوس عند الغيظ.

…

{أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ ‌

‌(18)}

.

[18]

ثم زاد توبيخهم وإفساد رأيهم بقوله: {أَوَمَنْ يُنَشَّأُ} قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وحفص عن عاصم:(يُنَشَّأُ) بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين؛ أي: يُرَبَّى، وقرأ الباقون: بفتح الياء وإسكان النون وتخفيف الشين (1)؛ أي: يَنْبُتُ {فِي الْحِلْيَةِ} في الزينة؛ يعني: النساء {وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ} بالحجة؛ من ضعفهن، والمعنى: أو يُجعل للرحمن من الولد (2) مَنْ هذه صفتُه؟

…

{وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ ‌

‌(19)}

.

[19]

{وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا} قرأ نافع، وأبو جعفر، وابن كثير، وابن عامر، ويعقوب:(عِنْدَ) بالنون ساكنة وفتح الدال من غير ألف على أنه ظرف، وتصديقه قوله:{إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ} [الأعراف: 206]، وقرأ