‌باب: فضل العمل في أيام التشريق - مصابيح الجامع - جـ ٣

النهار بدأ بغير الصلاة؛ لأنه بدأ بتركها، والاشتغال عنها بما لا يخلو الإنسان منه عند خلوه عن الصلاة، وهو استنباط خفي يجنح إلى الجمود على اللفظ، والإعراض عن النظر إلى السياق، وله وجه، والله أعلم.

ويحقق (1) ما قلناه: أنه قال في طريق أخرى تأتي: "إِنَّ أَوَّلَ نُسْكِنا في يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نَبْدَأَ بِالصَّلاةِ"(2)، فالأولية (3) باعتبار المناسك، لا باعتبار النهار.

* * *

‌

‌باب: فضلِ العملِ في أيامِ التَّشريقِ

611 -

(969) - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُسْلِم الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ قَالَ: "مَا الْعَمَلُ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ أَفْضَلُ مِنَ الْعَمَلِ فِي هَذِهِ". قَالُوا: وَلَا الْجهَادُ؟ قَالَ: "وَلَا الْجهَادُ، إِلَاّ رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ".

(ما العملُ في أيام أفضلُ منه (4) في هذه) (5): "العملُ" مبتدأ، و"في أيام" متعلق به، و"أفضلُ" خبره، و"منه"(6) متعلق بأفضل.

قيل: والضمير عائد إلى (1) العمل باعتبار أن المراد به: الأعمال.

قلت: أو باعتبار إرادة القربة مع عدم تأويله بالجمع؛ أي: ما القُرْبة في أيام أفضل منها في هذه، ودعوى الزركشي أن الضمير للعمل بتقدير الأعمال؛ كقوله تعالى:{أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ} [النور: 31] غلط؛ لأن الطفل يطلق (2) على الواحد وعلى الجماعة بلفظ واحد؛ بخلاف العمل، وقوله:"في هذه" ظرفٌ مستقرٌّ حالٌ (3) من الضمير المجرور بـ "من"(4).

(إلا رجل): قيل: هو متصل، والرفعُ على البدل، وهو على حذف مضاف؛ أي: إلا عملُ رجلٍ.

وقيل: منقطع؛ أي: لكنْ رجلٌ خرج يخاطر بنفسه وماله، فلم يرجع بشيء أفضل من غيره.

قلت: إنما يستقيم هذا على اللغة التميمية، وإلا، فالمنقطع عند غيرهم واجب النصب.

(يخاطر بنفسه): أي: يُشرف بها على الهلاك.

(فلم يرجع بشيء): أي: بشيء (5) من ماله، وتسلم نفسه، أو (6) بشيء منهما؛ بأن يذهبَ ماله، ويُستشهد.