‌باب: كيف كان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وكم كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل - مصابيح الجامع - جـ ٣

حديث ابن عباس: فتوضأ وضوءًا خفيفًا، وابن عباس] (1) إنما أراد (2) وضوءًا رشيقاً مع إكمال وإسباغ، والسواك (3) يدل على كماله.

قلت: أطال الخطابة (4)، ولم يكشف الخطبَ، والحقُّ أحقُّ أن يُتَّبَع. وبالله التوفيق.

وقوله في الحديث الذي قبل هذا: "حَتى هَمَمْتُ بأمر سوءٍ" هو بإضافة أمر إلى سوء، وهو بفتح السين المهملة.

* * *

‌

‌باب: كيفَ كانَ صَلَاةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَمْ كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ

(وكم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل (5)): فيه عن ابن عباس: "أنها كانت ثلاثَ عشرةَ ركعةً"(6)، وعن عائشة:[سبع]، وتسع، وإحدى عشرة، وثلاث عشرة، منها الوتر وركعتا الفجر.

فقيل: الاختلافُ من قِبَلهما؛ لأنَّ الرواة ثقات، وذلك محمول على التوسعة.

وقيل: الاختلاف من قبل (1) الرواة (2)، وأن الصحيح (3) فيها (4) إحدى عشرة ركعة، وأَوَّلوا ما خالفَ ذلك.

وربما يقال (5): كيف (6) تُنزل هذه الأحاديثُ منزلةَ المتعارضات حتى يُحتاج إلى الجمع بينها، وإنما هي أفعال، وكلها (7) مشروع؟ وحاصل القضية: أن قيام الليل إن كان واجبًا بالنسبة إليه عليه السلام، واختَلَفَ عددُ الركعات منه في أوقات، عُلم أن الأقل (8) هو الواجب (9)، والزائد نافلة.

قال ابن المنير: وإنما جاءت المعارضة في قول الراوي (10) الواحد: كان يفعل كذا، أو كانت (11) صلاته كذا؛ فانه لفظٌ يعطي العادةَ والدوامَ، ولا يُتصور المداومةُ على عادتين في زمن واحد، فإن ذلك يرجع إلى النفي والإثبات؛ إذ قولها: كانت صلاته إحدى عشرة (12) [يقتضي أنها عادته،