‌باب: الدعاء والصلاة من آخر الليل - مصابيح الجامع - جـ ٣

فكأنه (1) ألقى في أذنه بوله، فاعتلَّ سمعُه بسبب ذلك.

ويحتمل أن يكون كناية عن استرذاله، وجعلِ أذنه كالمحل الذي يُبال فيه.

* * *

‌

‌باب: الدعاءِ والصَّلاةِ من آخِرِ اللَّيلِ

699 -

(1145) - حَدَّثَنا عبد الله بنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مالِكٍ، عَن ابْنِ شِهابٍ، عَن أَبي سَلَمَةَ، وأَبي عبد الله الأَغَرِّ، عَن أَبي هُريرةَ رضي الله عنه: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "يَنْزِلُ رَبُّنا تبارك وتعالى كلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّماءِ الدُّنْيا، حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، يَقُولُ: مَنْ يَدعُوني فَأَستَجِيبَ لَهُ؟ مَنْ يَسْألنِي فَأُعْطِيَهُ؟ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟ ".

(ينزل ربنا تبارك وتعالى): لا يجوز حملُه على النزول بالحركة والانتقال؛ لاستحالته على الله تعالى (2)، وإنما هو نزول معنوي أريد به رحمتُه (3) لعباده، وإقبالُه عليهم بمزيد اللطف.

قال ابن فورك: ضبط لنا بعض أهل النقل هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بضم الياء من ينزل (4).

قال القرطبي: وكذا قيده بعضُهم، فيكون معدّى (1) إلى مفعول محذوف؛ أي: يُنزل اللهُ ملكًا، قال: ويدل عليه رواية النسائي: "إنَّ الله عز وجل يُمْهِلُ حَتَّى يَمْضِيَ شَطْرُ اللَّيْلِ الأَوَّلُ، ثُمَّ يَأْمُرُ مُنادِياً يَقُولُ: هَلْ مِنْ داع فَيُسْتَجابَ لَه (2) " الحديث (3)، وصححه عبدُ الحق، قال: وبهذا يرتفع الإشكال (4).

قال الزركشي: لكن روى ابن حبَّان في "صحيحه"(5): "يَنْزِلُ اللهُ إِلَى (6) السماءِ فَيَقُولُ: لا أَسْأَلُ عَنْ عِبادِي غَيْرِي"(7).

قلت: لا يلزم من إنزاله الملكَ أن يسألَه (8) عما صنع العباد، يجوز (9) أن يكون الملَكُ مأموراً بالمناداة، ولا يسأل ألبتة عما كان (10) بعدها، فهو